AFRODESCENDENCIA: ANÁLISIS DE LA
VALORACIÓN DE LOS ESTUDIANTES DEL
TECNOLÓGICO NACIONAL DE MÉXICO EN
VERACRUZ
AFRODESCENDENCE: ANALYSIS OF THE VALUATION OF THE
STUDENTS OF THE NATIONAL TECHNOLOGY OF MEXICO IN
VERACRUZ
Sorelly Ramírez Romero
Tecnológico Nacional de México, México
Silvia Sosol Sánchez
Tecnológico Nacional de México, México
Andrid Guillermo Hernández Ruiz
Tecnológico Nacional de México, México
Daniel Vallejo Ramírez
Tecnológico Nacional de México, México
pág. 3190
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v10i1.22452
Afrodescendencia: Análisis de la Valoración de los Estudiantes del
Tecnológico Nacional de México en Veracruz
Sorelly Ramírez Romero1
sorelly.rr@cosamaloapan.tecnm.mx
https://orcid.org/0009-0009-2826-9224
Tecnológico Nacional de México/Instituto
Tecnológico Superior de Cosamaloapan
Cosamaloapan – México
Silvia Sosol Sánchez
ssosols@huatusco.tecnm.mx
https://orcid.org/0000-0001-9028-2782
Tecnológico Nacional de México/Instituto
Tecnológico Superior de Huatusco
Huatusco – México
Andrid Guillermo Hernández Ruiz
Andrid.hr@cosamaloapan.tecnm.mx
https://orcid.org/0009-0003-5929-2896
Tecnológico Nacional de México/Instituto
Tecnológico Superior de Cosamaloapan
Cosamaloapan – México
Daniel Vallejo Ramírez
daniel.vr@cosamaloapan.tecnm.mx
https://orcid.org/0009-0001-9551-8237
Tecnológico Nacional de México/Instituto
Tecnológico Superior de Cosamaloapan
Cosamaloapan – México
RESUMEN
Desde 2019 México reconoce a los pueblos afromexicanos, aunque históricamente fueron
invisibilizados por el mestizaje, excluyendo a africanos y afrodescendientes y generando segregación
racial, educativa y social. Este estudio analiza la percepción afrodescendiente de estudiantes del Instituto
Tecnológico Superior de Cosamaloapan y las acciones del TecNM ante la diversidad cultural. Con un
enfoque exploratorio, cuantitativo y cualitativo, se halló que solo el 14.8% se reconoce afromexicano,
mientras 83% percibe discriminación en escuelas y dependencias. Los resultados muestran la necesidad
de crear espacios y grupos de apoyo que promuevan inclusión y respeto, conforme al artículo 2
constitucional.
Palabras clave: multiculturalidad, educación tecnológica, afromexicanos, reconocimiento
constitucional, afrodescendientes
1
Autor principal.
Correspondencia: ssosols@huatusco.tecnm.mx
pág. 3191
Afrodescendence: analysis of the valuation of the students of the National
Technology of Mexico in Veracruz
ABSTRACT
Since 2019, Mexico has recognized Afro-Mexican peoples, although they have historically been
rendered invisible by their mixed race, excluding Africans and people of African descent and generating
racial, educational, and social segregation. This study analyzes the perception of Afro-descendant
students at the Instituto Tecnológico Superior de Cosamaloapan and the TecNM's actions regarding
cultural diversity. Using an exploratory, quantitative, and qualitative approach, it was found that only
14.8% identify as Afro-Mexican, while 83% perceive discrimination in schools and other institutions.
The results demonstrate the need to create spaces and support groups that promote inclusion and respect,
in accordance with Article 2 of the Constitution.
Keywords: multiculturalism, technological education, afro-mexicans, constitutional recognition, afro-
descendants
Artículo recibido 12 diciembre 2025
Aceptado para publicación: 16 enero 2026
pág. 3192
INTRODUCCIÓN
La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en el artículo 2, apartado C expresa que esta
Constitución reconoce a los pueblos y comunidades afromexicanas, cualquiera que sea su
autodenominación, como parte de la composición pluricultural de la Nación. Tendrán en lo conducente
los derechos señalados en los apartados anteriores de este artículo, a fin de garantizar su desarrollo e
inclusión social, en los términos que establezca esta Constitución, así como su libre determinación que
se ejercerá en un marco constitucional de autonomía que asegure la unidad nacional (Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos). Por tanto, la expresión afrodescendiente, afromexicano e
incluso afrojarocho (en el caso del estado de Veracruz) es una connotación válida para identificar a
aquellas personas que provengan de una descendencia africana.
En la historia, la afrodescendencia en México dio inicio con la llegada de esclavos africanos durante la
época colonial (Aguirre, 1946), que, aunque es posible ubicar sus contribuciones a la sociedad mexicana
(Haas, 2019) y la lucha inquebrantable por su visibilización y la igualdad no son reconocidos de forma
correcta. El arribo a México de africanos inició con la llegada de Hernán Cortés, posteriormente con la
trata de esclavos a través del mar Atlántico, que se hizo para compensar la disminución de la población
indígena a causa de enfermedades y las guerras (Haas, 2019) aunque su finalidad real fue la mano de
obra gratis, pues no había ley que los protegiese. El puerto comercial con Europa que se encontraba
autorizado en esa época era el de Veracruz, el cual fungió como un importante punto de entrada para los
africanos esclavizados a México.
La mayor parte de africanos se ubicaron en regiones como Veracruz, Guerrero y Oaxaca, y, por ende,
sus descendientes. Esto contribuyó con su integración a la economía local a través de oficios como
herrería, minería, construcción y agricultura en específico el cultivo de caña de azúcar, cacao, entre
otros, además de la ganadería (Haas, 2019). Años después, en 1813, José María Morelos abolió la
esclavitud, con lo que algunos esclavos obtuvieron su libertad logrando de una forma más clara
integrarse en sectores como los servicios militares y domésticos, además de desarrollar nuevos roles
como capataces, arrieros y pescadores, ya que la mayoría de sus poblaciones eran costeras, logrando así
su integración a la economía local (Aguirre, 2005).
Aun con la opresión en la que se encontraban estas poblaciones de africanos y afrodescendientes, su
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cultura se adaptó al entorno. Música, danza y costumbres, influyeron en lo cotidiano y fueron adaptadas
a lo que hoy conocemos en varios estados de la república mexicana, como el Son, danzas y recetas
culinarias que en la actualidad se consumen (Buenahora, 2018). La afrodescendencia en Veracruz se
visualiza en los topónimos (Mandinga, Mozonboa, Collolito, entre otras) y las tradiciones, que son
vestigios de comunidades formadas por esclavos fugitivos llamados “cimarrones” que eran grupos de
esclavos que escapaban y formaban asentamientos libres (Aguirre, 2005; Haas, 2019; Velázquez, 2016).
Si bien hoy México es un país multicultural, la lucha por la visibilización de la población
afrodescendiente no es algo nuevo, y así como los indígenas, este grupo enfrenta retos marcados por el
racismo sistemático, lo que afecta su desarrollo intelectual y trayecto en la educación, para efectos de
este estudio en el nivel superior, lo que recae significativamente en su calidad de vida (Huerta y Pech,
2021).
A pesar de que en el 2019 la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (artículo 2°,
apartado C) dicta el reconocimiento de los pueblos y comunidades afromexicanas, esto no se ha logrado,
ya que instituciones tanto públicas como privadas, además de la sociedad en general, no consiguen
realizar una declaración real y reconocimiento de lo que se denomina la tercera raíz. Por lo que el
objetivo de esta investigación es realizar un estudio de cómo los estudiantes del Instituto Tecnológico
Superior de Cosamaloapan perciben su identidad como afromexicanos y las acciones institucionales que
el Tecnológico Nacional de México (TecNM) ha implementado o podría implementar frente a la
diversidad cultural. Con esto se intenta sentar un precedente para futuras investigaciones enfocadas en
potenciar la actividad académica y el progreso de los grupos interraciales que coexisten en el sistema
tecnológico.
Citando al INEGI: “En 2023, en México se estimaron 3.1 millones de personas afrodescendientes por
auto reconocimiento: 51.0 % correspondió a mujeres y 49.0 %, a hombres” (INEGI, 2024), sin embargo,
este dato no está cerca de la realidad, ya que muchas de las personas afromexicanas desconocen su
identidad, debido a que desconocen sus orígenes. Veracruz ocupa el tercer lugar a nivel nacional con
una población afrodescendiente de 215,435 habitantes, aproximadamente el 2.67% del total de su
población. No existe un dato real que muestre el total de la población afrodescendiente en México, y
mucho menos que indique cuántos de ellos realizan estudios a nivel superior y cuantos llegan a lograr
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un título universitario. Esto derivado de la falta de políticas públicas que atiendan realmente a este sector.
Por lo que la realización de este estudio tiene como relevancia mostrar ¿a qué retos se enfrentan en las
aulas y ante la sociedad los estudiantes del Instituto Tecnológico Superior de Cosamaloapan que se auto
reconocen como afromexicanos?, así como ¿qué está haciendo el TecNM para lograr que este grupo de
personas obtengan un grado universitario?, garantizando con ello una mejora en su calidad de vida y así
cumplir con los derechos que les otorga la ley. Con esta investigación se prevé visualizar las políticas
públicas que está desarrollando el sistema tecnológico y las que pudiese llegar a realizar para apoyar a
los jóvenes en su trayectoria académica. La utilidad de este estudio es de enfoque social, pues al ser
México un país multicultural, en el que la constitución prevé la atención a todos los grupos minoritarios,
el desarrollo y la atención de los todos los ciudadanos deberá ser en el mismo sentido para los
afromexicanos. Además de brindar herramientas a nuevos investigadores del tema, para el desarrollo de
investigaciones sociales en el sistema tecnológico.
¿Qué tanto la historia ha mostrado lo que realmente las personas negras que llegaron a México hicieron?
Lejos de solo mostrar a esclavos y trabajadores de plantaciones de caña de azúcar. ¿Qué tanto se ha
enseñado en el aula acerca de la identidad de la raza negra? No tan solo el esclavo negro que liberó a su
pueblo en el estado de Veracruz. Estos y otros cuestionamientos se pueden realizar cuando una persona
de cabello chino, piel obscura, labios gruesos o incluso alguien que no se define como afrodescendiente
vuelve la vista hacia sus antepasados y se da cuenta de que, en su familia, si hay o hubo personas con
estas características físicas (López, 2019).
En este punto se puede hacer una pausa y citar a Stavenhagen, el cual comenta que un grupo étnico
puede ser conceptualizado como “una colectividad que se identifica a sí misma y que es identificada por
los demás en función de ciertos elementos comunes tales como el idioma, la religión, la tribu, la
nacionalidad o la raza, o una combinación de estos elementos, y que comparte un sentimiento común de
identidad con otros miembros del grupo”, a partir de esto es válido mencionar a los afrodescendientes
como un grupo étnico (1991).
La definición de afrodescendiente, según la Real Academia Española es: Dicho de una persona:
“Descendiente de africanos, nacida fuera de África, que puede o no tener rasgos físicos asociados con
la negritud” (Real Academia Española, 2025), mientras López describe al afromexicano como una
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categoría teórica, más impalpable que físico; al negro mexicano como aquel clasificado por su raza que
tiene nacionalidad mexicana y al negro, al que se identifica indistintamente de cómo lo clasifica el
Estado (López, 2019). Son variados los términos en los que se pueden referir a las personas que tienen
sus orígenes en africanos y que ya han nacido en México, sin embargo, la invisibilización es común
denominador de todos los sobrenombres que se le puedan colocar. Esto da pie a hablar de la identidad
del afrodescendiente en México. La identidad de la negritud en México, está dada por los rasgos físicos
que presenta una persona, estos indican que raza eres: blanco, indígena, moreno, pero no negro, ya que
muchas personas, aunque presenten rasgos que los describan como tales no se auto reconocen como
afrodescendientes. Es más como lo cita López (2024), en ocasiones es tal las mezclas de razas que hubo
entre antepasados de una persona, que estos ya no se definen como un grupo racial en específico, ya sea
porque abandonaron sus costumbres, localidades o se mezclaron con otros grupos étnicos. Cuestión que
también llega a causar discordias entre familias o comunidades. Sin embargo, si hay zonas de México
que reconocen la negritud como forma de vida, y en ellas se encuentra mucho del vestigio y la
multiculturalidad que se guarda de sus antepasados africanos.
En cuanto a la discriminación del afrodescendiente, en México muchos de los que se saben
afrodescendientes es por la discriminación. Es usual que en el día a día a una persona se le diga “oye
negro”, “¿Cómo estás, negro?”, ¿y cómo es? Es alto y negro, frases que se hacen normal, es decir, la
discriminación y el racismo es una forma de vida para los morenos en el país (López, 2019).
Zarate (2017) busca responder los cuestionamientos al calce dice “¿qué origina la invisibilización
sistemática de los 'negros' promovida por la educación pública en México? Y ¿qué estrategias
pedagógicas y de investigación educativa pueden desarrollarse para visibilizar su historia, su presente y
las causas que los marginan del reconocimiento social?”, para con ello crear un currículo que muestre
lo precario del acceso a la justicia social de los afrodescendientes en México, así como su
invisibilización por el sistema educativo. Como señalan Varela y Pech (2021), el racismo afecta el
acceso a la educación de los grupos indígenas y afrodescendientes a las universidades mexicanas. La
investigación resalta la limitación de oportunidades educativas, así como la necesidad de políticas
inclusivas que permitan mayor acceso a la educación en todos los niveles. Las estrategias e iniciativas
que se están buscando erradicar el racismo en diferentes partes de América Latina a nivel superior, son
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plasmadas por Mato (2022), estas medidas buscan lograr el acceso y término académico de los
estudiantes afrodescendientes en instituciones monoculturales. Propone también la creación de
estructuras universitarias que marquen un camino hacia la interculturalidad y que respeten la diversidad
étnica.
METODOLOGÍA
El periodo de estudio es el segundo semestre del 2024, desarrollando un estudio de tipo exploratorio y
descriptivo. Se aplica una investigación cuantitativa y cualitativa debido a que la descripción debe ser
precisa y cuidadosa del fenómeno educativo.
El tipo de muestreo fue aleatorio simple para poblaciones finitas teniendo como sujetos de estudio los
estudiantes inscritos en el Instituto Tecnológico Superior de Cosamaloapan, que se ubica en la cuenca
del Papaloapan. Para ello se aplicó la fórmula:
𝑛 = 4𝑝𝑞𝑁
𝑠2 (N−1)+4pq (Benassini, 2009)
Donde:
• n = Tamaño de la muestra.
• N = Tamaño de la población.
• p = Probabilidad de que se realice el evento.
• q = Probabilidad de que no se realice el evento.
• s² = Error permitido al cuadrado.
Para efectos del estudio la muestra fue de 229 alumnos de todas las carreras con que se cuenta en la
institución. La aplicación de la encuesta se realizó en línea, para evitar los retrasos de tiempo, además
de que eso se proporcionó información aleatoria de los alumnos encuestados.
La encuesta que se elaboró se dividió en ocho apartados: Aspectos generales, auto adscripción de la
afrodescendencia, personas afrodescendientes, procedencia, razón de afrodescendencia, educación
superior, respeto a los derechos humanos de personas afrodescendientes y percepción de discriminación
hacía los afromexicanos. Cada una se esta sección se realizó basado en la investigación documental, así
como con expertos en el tema de derechos humanos y derechos de personas afrodescendientes
(Velázquez, 2016).
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RESULTADOS Y DISCUSIÓN
De esta muestra de encuestados el 50.7% son hombres y el 49.3% mujeres, de los que 94 son alumnos
de Ingeniería en Gestión Empresarial, 64 de Ingeniería Industrial, 37 de Contador Público, 25 de
Ingeniería Electrónica, 8 de Ingeniería en Informática y 1 de Ingeniería Petrolera.
Según el INEGI (2024) Veracruz, es uno de los tres estados de la república mexicana que concentra la
mayor cantidad de personas que de auto reconocen como Afromexicanos. El Instituto Tecnológico
Superior de Cosamaloapan se encuentra ubicado en la margen del río Papaloapan, al sur del estado de
Veracruz, en el municipio de Cosamaloapan, zona ampliamente conocida por sus asentamientos en la
época colonial de personas negras y mulatas (Toro y Santos, 2020) cuyos rastros se observan hoy en día
en diferentes aspectos. En este contexto, se le preguntó a los jóvenes –aún sin saber de qué municipio
provienen- ¿si ellos se reconocen como afrodescendientes?, a lo que se observa que de acuerdo a su sexo
que 22 hombres y 12 mujeres dijo que sí se auto reconocen (14.8%), 81 hombres y 85 mujeres dijeron
que no (el 72.5%,) mientras que el resto un 12.7% no lo tiene claro. Esto es común entre la población
debido a la invisibilidad que tiene la afrodescendencia en México (López, 2019).
En cuanto a términos constitucionales, se preguntó a los jóvenes ¿si sabían de qué trata el artículo 2 de
la Constitución política de los Estados Unidos de México emitido en el 2019? El que se cita al calce:
“Esta Constitución reconoce a los pueblos y comunidades afromexicanas, cualquiera que sea su
autodenominación, como parte de la composición pluricultural de la Nación. Tendrán […] los derechos
[…] en los términos que establezcan las leyes, a fin de garantizar su libre determinación, autonomía,
desarrollo e inclusión social”. El 83.8% dijo no saber de qué se trata o que nunca lo había escuchado, el
10.9% que, si estaba enterado, y un 5.2% no le interesaba. Este planteamiento está basado en la poca o
nula falta de conciencia de la presencia, así como contribuciones de la población afrodescendiente a
través de la historia, producto de los relatos nacionales (Iturralde, 2017).
A partir del 2003, el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, comienza a administrar el Catálogo
Nacional de Pueblos y Comunidades Indígenas y afromexicanas, el cual tiene como finalidad la
identificación y registro tanto de comunidades indígenas y más recientemente las afromexicanas. Bajo
este esquema después de cuestionar a los alumnos sobre su lugar de procedencia (88.6% radican en
Cosamaloapan, Veracruz) se les preguntó ¿si sabían si su municipio está inscrito en el Catálogo Nacional
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de Pueblos y Comunidades Indígenas y afromexicanas, a lo que el 100% dijo no saber. Pero sí
reconocieron en el mismo porcentaje que en su localidad habitan personas de tez morena, pelo chino, se
toca y se baila el son jarocho, o se cocinan platillos cuya base es la cocina africana (mondongo, moronga,
mogo-mogo, etc.) (Buenahora, 2018).
En el apartado de educación superior se aplicaron cuestionamientos para saber que tanto se tenía claro
las acciones que marca el artículo 2 constitucional en caso de las instituciones de educación, en
específico el Tecnológico Nacional de México: En la interrogante ¿Sabías que el TecNM debe proveer
de educación gratuita, integral y con pertinencia cultural y lingüística a las personas afrodescendientes?
13.5% dijo saber, mientras que el 86.5% desconocía que existía ese derecho para las personas
afrodescendientes. Caso similar sucedió al preguntar ¿si estabas al tanto que el TecNM debe establecer
un sistema de becas para las personas afrodescendientes que cursen cualquier nivel educativo, así como
se establece para la población indígena?, el 86.5% mencionó no saber sobre ese derecho. El
desconocimiento de los derechos de las personas afrodescendientes se mostró al cuestionar a los alumnos
sobre la promoción de programas educativos en concordancia con los métodos de enseñanza y
aprendizaje de los pueblos y comunidades afrodescendientes, así como promoción de una relación
intercultural, de no discriminación y libre de racismo, donde los resultados estuvieron por arriba del
85%.
En lo referente al respeto a los derechos humanos de las personas afrodescendientes se aplicaron
preguntas en escalas de Likert, donde se pide su opinión sobre que tanto consideran que los derechos de
los afromexicanos son respetados, los resultados se muestran en el 73.8 % dijo no saber del tema.
De las preguntas realizadas en la encuesta y que tuvo un realce significativo fue ¿Cuál considera que es
el principal problema para las personas afrodescendientes o afromexicanos, hoy en día?, el 89.9% de la
muestra indicó que la discriminación y racismo en distintos ámbitos, como la educación, el trabajo y el
acceso a oportunidades. El resto manifiesta falta de visibilidad y reconocimiento en la sociedad,
desigualdad económica y dificultad para acceder a buenos empleos y detenciones por parte de la
autoridad por suponer que no son mexicanos. Solo el 2% dijo que no consideraba que hay un problema
específico con las personas afrodescendientes. Esto establece que sí existe una conciencia sobre el
fenómeno de estudio.
pág. 3199
El estereotipo del afromexicano también se ve reflejado en el racismo, a veces tan sutil que no se puede
percibir (Pineda, 2017), esto se reveló en la opinión del 83.4% de los encuestados quienes manifestaron
que la mayoría de la gente considera que las personas negras o afrodescendientes solo son buenas para
el trabajo físico, casi siempre derivado de la falta de conocimiento o visibilidad a través de la historia
(Huerta y Pech, 2021) o por la falta de accesibilidad que tienen a la educación (INEGI, 2024). Entorno
al racismo, se preguntó ¿si consideran que las personas afrodescendientes o afromexicanos son
discriminadas cuando van a las escuelas, oficinas o servicios de gobierno?, a lo cual el 83% reconoció
que, si existe discriminación, en comparación con personas con otros rasgos físicos. Por último, se
planteó la interrogante ¿has experimentado desafíos o ventajas en tu trayectoria académica dentro del
TecNM debido a tu identidad afrodescendiente? 72.5% dijo no saber, puesto que no estoy seguro o no
he reflexionado sobre cómo mi identidad ha impactado mi trayectoria académica, aunque presenten
características que los definan como parte de ese grupo.
La valoración de la afrodescendencia por parte de los estudiantes encuestados se marca como positiva,
debido a que la mayoría de ellos no se han planteado sus orígenes o el saber más de donde provienen
sus raíces o sus antepasados, Sin embargo, si expresan que existe la necesidad de el TecNM desarrolle
espacios seguros y grupos de apoyo para estudiantes de diferentes identidades culturales, promoviendo
el respeto y la inclusión (72.5%). No se marca una valoración significativa de acuerdo al género o carrera
a la que están inscritos, ya que es similar su respuesta al no reconocimiento como afrodescendientes.
CONCLUSIONES
Temas como racismo e inclusión en México aparentemente no existen, puesto que, aunque se dan todos
los días, son casi imperceptibles para la mayoría y mucho de ello tiene su razón en que, aunque en el
territorio mexicano se encuentra población afrodescendiente, así como indígena, a la primera se le ha
ocultado a través de la historia, haciéndola casi invisible, sin embargo, estudios y datos comprueban que
existe un rezago en la brecha académica para este grupo. Este estudio muestra la percepción de los
estudiantes del Instituto Tecnológico Superior de Cosamaloapan a algo que para ellos ya es normal, sin
embargo, sus orígenes poco a poco se han ido olvidando por la disposición de programas académicos
que siguen ocultando su verdadera raíz. Aunque los jóvenes en un inicio no se auto reconocen como
afromexicanos, a lo largo del estudio se muestra la inquietud del ¿por qué no se les han brindado y
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respetado sus derechos constitucionales establecidos en el artículo 2? ¿Por qué el sistema educativo no
les brinda canales que les permitan asegurar la culminación de su carrera y con ello lograr una calidad
de vida mejor?
La falta de acciones encaminadas específicamente a personas afromexicanas brinda un área de
oportunidad al Tecnológico Nacional de México para poder generar estrategias que permitan a los
jóvenes afromexicanos desarrollarse y con ello lograr la conclusión de sus estudios superiores.
El tema afrodescendiente es amplio y complejo, y radica en la inclusión y en el respeto de los derechos
constitucionales dentro del sistema tecnológico, por lo que hay mucho que hacer, ya que el TecNM debe
estar adaptado para todo tipo de estudiante a lo largo y ancho del México multicultural.
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