ÉTICA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
COMO HERRAMIENTA PARA LA
CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA
DE PAZ EN JÓVENES DIGITALES
ETHICS IN HIGHER EDUCATION AS A TOOL FOR
FOSTERING A CULTURE OF PEACE AMONG
DIGITALLY NATIVE YOUTHR
Karla Ascencio Jiménez
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México
Iván Hernández Ortiz
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México
Juan Gabriel Figueroa Velázquez
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México
Dra. Arlen Cerón Islas
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México
pág. 7978
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v10i2.23796
Ética en la Educación Superior como Herramienta para la Construcción de
una Cultura de Paz en Jóvenes Digitales
Karla Ascencio Jiménez1
as471930@uaeh.edu.mx
https://orcid.org/0009-0007-4608-6515
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
México
Iván Hernández Ortiz2
ivan_hernandez4979@uaeh.edu.mx
https://orcid.org/0000-0002-0340-5551
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
México
Juan Gabriel Figueroa Velázquez
jfigueroa@uaeh.edu.mx
https://orcid.org/0000-0002-8846-1359
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
México
Dra. Arlen Cerón Islas
arlenceis@uaeh.edu.mx
https://orcid.org/0000-0003-3982-5053
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
México
RESUMEN
La presente investigación tiene como objetivo explorar, analizar y afirmar la relación existente entre la
ética en la educación superior como herramienta para la construcción de la cultura de paz en jóvenes
digitales. Se aplicó un método cuantitativo con un diseño correlacional, ya que se buscó analizar la
relación existente entre las variables de estudio y un muestreo probabilístico, puesto que, cualquier
estudiante podía contestar el formulario. Se tomó la muestra de población infinita teniendo como final
un total de 395 encuestados y fueron seleccionados un total de 384 encuestados. El instrumento clave
de esta investigación fue un cuestionario con estructura de 19 preguntas en escala Likert por medio de
Google Forms, este se basó en Inventario de Competencias para la Cultura de Paz y Ética (ICCPE) y
la técnica de listados libres. Se obtuvieron como resultados de dicho instrumento, la identificación de
percepciones, valore y actitudes dando como resultado correlaciones positivas entre las variables
analizadas, se identificaron conexiones entre la ética, la resolución pacífica de conflictos, normas
institucionales y el rechazo de la violencia, aunque la interiorización de los valores éticos no es
homogénea, refleja la necesidad de fortalecer su aplicación en la vida cotidiana.
Palabras clave: cultura de paz, empatía, educación superior, ética
1 Autor principal.
2 Correspondencia: ivan_hernandez4979@uaeh.edu.mx
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v10i2.23796
Ética en la Educación Superior como Herramienta para la Construcción de
una Cultura de Paz en Jóvenes Digitales
Karla Ascencio Jiménez1
as471930@uaeh.edu.mx
https://orcid.org/0009-0007-4608-6515
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
México
Iván Hernández Ortiz2
ivan_hernandez4979@uaeh.edu.mx
https://orcid.org/0000-0002-0340-5551
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
México
Juan Gabriel Figueroa Velázquez
jfigueroa@uaeh.edu.mx
https://orcid.org/0000-0002-8846-1359
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
México
Dra. Arlen Cerón Islas
arlenceis@uaeh.edu.mx
https://orcid.org/0000-0003-3982-5053
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
México
RESUMEN
La presente investigación tiene como objetivo explorar, analizar y afirmar la relación existente entre la
ética en la educación superior como herramienta para la construcción de la cultura de paz en jóvenes
digitales. Se aplicó un método cuantitativo con un diseño correlacional, ya que se buscó analizar la
relación existente entre las variables de estudio y un muestreo probabilístico, puesto que, cualquier
estudiante podía contestar el formulario. Se tomó la muestra de población infinita teniendo como final
un total de 395 encuestados y fueron seleccionados un total de 384 encuestados. El instrumento clave
de esta investigación fue un cuestionario con estructura de 19 preguntas en escala Likert por medio de
Google Forms, este se basó en Inventario de Competencias para la Cultura de Paz y Ética (ICCPE) y
la técnica de listados libres. Se obtuvieron como resultados de dicho instrumento, la identificación de
percepciones, valore y actitudes dando como resultado correlaciones positivas entre las variables
analizadas, se identificaron conexiones entre la ética, la resolución pacífica de conflictos, normas
institucionales y el rechazo de la violencia, aunque la interiorización de los valores éticos no es
homogénea, refleja la necesidad de fortalecer su aplicación en la vida cotidiana.
Palabras clave: cultura de paz, empatía, educación superior, ética
1 Autor principal.
2 Correspondencia: ivan_hernandez4979@uaeh.edu.mx
pág. 7979
Ethics in Higher Education as a Tool for Fostering a Culture of Peace
Among Digitally Native Youthr
ABSTRACT
The objective of this study is to explore, analyze, and confirm the relationship between ethics in higher
education as a tool for building a culture of peace among digitally native youth. A quantitative method
with a correlational design was applied, as the aim was to analyze the relationship between the study
variables, and a probabilistic sampling method was used, since any student could complete the
questionnaire. The sample was drawn from an infinite population, resulting in a total of 395
respondents, of whom 384 were selected. The key instrument of this research was a questionnaire
consisting of 19 questions on a Likert scale administered via Google Forms; this was based on the
Inventory of Competencies for a Culture of Peace and Ethics (ICCPE) and the free-response technique.
The results of this instrument identified perceptions, values, and attitudes, revealing positive
correlations among the analyzed variables. Connections were identified between ethics, peaceful
conflict resolution, institutional norms, and the rejection of violence; however, while the internalization
of ethical values is not uniform, it reflects the need to strengthen their application in daily life.
Keywords: culture of peace, empathy, higher education, ethics
Artículo recibido 20 marzo 2026
Aceptado para publicación: 20 abril 2026
Ethics in Higher Education as a Tool for Fostering a Culture of Peace
Among Digitally Native Youthr
ABSTRACT
The objective of this study is to explore, analyze, and confirm the relationship between ethics in higher
education as a tool for building a culture of peace among digitally native youth. A quantitative method
with a correlational design was applied, as the aim was to analyze the relationship between the study
variables, and a probabilistic sampling method was used, since any student could complete the
questionnaire. The sample was drawn from an infinite population, resulting in a total of 395
respondents, of whom 384 were selected. The key instrument of this research was a questionnaire
consisting of 19 questions on a Likert scale administered via Google Forms; this was based on the
Inventory of Competencies for a Culture of Peace and Ethics (ICCPE) and the free-response technique.
The results of this instrument identified perceptions, values, and attitudes, revealing positive
correlations among the analyzed variables. Connections were identified between ethics, peaceful
conflict resolution, institutional norms, and the rejection of violence; however, while the internalization
of ethical values is not uniform, it reflects the need to strengthen their application in daily life.
Keywords: culture of peace, empathy, higher education, ethics
Artículo recibido 20 marzo 2026
Aceptado para publicación: 20 abril 2026
pág. 7980
INTRODUCCIÓN
La educación superior ya no implica únicamente de formar profesionistas, hoy en día la educación
superior enfrenta retos cada vez más duros en un entorno marcado por la violencia y la falta de una
resolución pacífica de conflictos. En este punto, la educación superior no solo tiene la responsabilidad
de formar profesionistas completos en el ámbito técnico, sino también se conviertan en personas siendo
agentes de cambio y que promuevan una cultura de paz, valores éticos en la sociedad en la que se
desarrollen y ser capaces de convivir de manera pacífica. Es fundamental reflexionar sobre el papel de
la ética en los jóvenes digitales y su papel en fomentar una cultura de paz en la sociedad.
La ética constituye un elemento esencial en la educación, ya que no solo ayuda a la toma de decisiones,
sino que también influye en la manera en que las personas se relacionan con los demás. Para promover
una cultura de paz se requiere fortalecer valores como el respeto, empatía y diálogo, que son valores
especialmente importantes y que deben reforzarse en los jóvenes de la educación superior. No obstante,
en la actualidad hay dudas acerca de la efectividad de la formación ética de los jóvenes en la educación
superior en la actualidad, ya que a menudo no se reflejan en los valores y responsabilidades sociales en
las percepciones y actitudes de los estudiantes.
La investigación busca analizar y comprender la conexión de cómo la ética en la educación superior
contribuye a una construcción sobre la cultura de paz, explorando percepciones y valores, busca
comprender cómo la formación ética puede impactar la convivencia universitaria y promover estrategias
educativas que integren valores en la vida cotidiana a los jóvenes. Esta investigación busca entender
cómo la ética en la educación superior puede ayudar a construir una cultura de paz. Es muy importante
pensar en el papel de la ética en los jóvenes que crecieron con la tecnología. ¿Cómo pueden ayudar a
crear una cultura de paz en la sociedad? Se quiere explorar qué piensan y sienten los estudiantes, y
cómo la formación ética puede mejorar la convivencia en la universidad.
MARCO TEÓRICO
La ética en la educación superior desempeña un papel fundamental en la construcción de una cultura de
paz. Según las Naciones Unidas (Cultura, 2022) la cultura de paz consiste en "una serie de valores,
actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus
causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación entre las personas, los grupos
INTRODUCCIÓN
La educación superior ya no implica únicamente de formar profesionistas, hoy en día la educación
superior enfrenta retos cada vez más duros en un entorno marcado por la violencia y la falta de una
resolución pacífica de conflictos. En este punto, la educación superior no solo tiene la responsabilidad
de formar profesionistas completos en el ámbito técnico, sino también se conviertan en personas siendo
agentes de cambio y que promuevan una cultura de paz, valores éticos en la sociedad en la que se
desarrollen y ser capaces de convivir de manera pacífica. Es fundamental reflexionar sobre el papel de
la ética en los jóvenes digitales y su papel en fomentar una cultura de paz en la sociedad.
La ética constituye un elemento esencial en la educación, ya que no solo ayuda a la toma de decisiones,
sino que también influye en la manera en que las personas se relacionan con los demás. Para promover
una cultura de paz se requiere fortalecer valores como el respeto, empatía y diálogo, que son valores
especialmente importantes y que deben reforzarse en los jóvenes de la educación superior. No obstante,
en la actualidad hay dudas acerca de la efectividad de la formación ética de los jóvenes en la educación
superior en la actualidad, ya que a menudo no se reflejan en los valores y responsabilidades sociales en
las percepciones y actitudes de los estudiantes.
La investigación busca analizar y comprender la conexión de cómo la ética en la educación superior
contribuye a una construcción sobre la cultura de paz, explorando percepciones y valores, busca
comprender cómo la formación ética puede impactar la convivencia universitaria y promover estrategias
educativas que integren valores en la vida cotidiana a los jóvenes. Esta investigación busca entender
cómo la ética en la educación superior puede ayudar a construir una cultura de paz. Es muy importante
pensar en el papel de la ética en los jóvenes que crecieron con la tecnología. ¿Cómo pueden ayudar a
crear una cultura de paz en la sociedad? Se quiere explorar qué piensan y sienten los estudiantes, y
cómo la formación ética puede mejorar la convivencia en la universidad.
MARCO TEÓRICO
La ética en la educación superior desempeña un papel fundamental en la construcción de una cultura de
paz. Según las Naciones Unidas (Cultura, 2022) la cultura de paz consiste en "una serie de valores,
actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus
causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación entre las personas, los grupos
pág. 7981
y las naciones". La cultura de paz se fundamenta en una serie de principios y valores que promueven la
convivencia armónica y la resolución pacífica de conflictos. El establecimiento de la paz, requiere la
interiorización de que cada individuo ha de mejorar en sus relaciones con otras personas en el ambiente
de la convivencia social, en la manera de comunicarse, tanto verbal como corporal (Villasmil, Romero,
& Socorro, 2020).
La cultura es determinante en las relaciones humanas, dentro de los espacios universitarios se presentan
diferentes tipos de culturas todas bajos unos patrones de conductas que hacen que las instituciones se
conviertan en organizaciones bio-sociales (Villasmil, Romero, & Socorro, 2020). El estudiante
universitario, inmerso en un entorno de alta formación y pensamiento crítico, no es un mero receptor
de conocimiento, sino un agente activo y fundamental en la construcción de una cultura de paz. Esta
cultura debe ser entendida como un conjunto de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la
violencia y previenen los conflictos a través del diálogo y la negociación (Santana, Pérez, & Morales,
2022).
Según la Secretaría de Educación Pública de México (SEP, 2025), estos principios incluyen la libertad,
la justicia, la tolerancia, la igualdad, la solidaridad, la equidad, la democracia y el respeto a los derechos
humanos. La educación, constituye sin lugar a dudas el instrumento para construir la cultura de paz,
pero a su vez, los valores deben estar inspirados para generar los fines, como los contenidos básicos de
tal educación (Villasmil, Romero, & Socorro, 2020),sin dejar a un lado la importancia de la familia y
la sociedad como las principales instituciones que influyen para que cada persona adapte
comportamientos, normas, actitudes, hábitos y valores desde el nacimiento hasta la edad adulta.
Además, la educación superior tiene la responsabilidad de formar individuos capaces de enfrentar los
desafíos globales con responsabilidad ética y compromiso social (Mudiwa, 2025).
La paz es el camino que conduce al modelo de convivencia al que aspira la humanidad, la cual requiere
no solo de la educación formal sino de la participación de toda la sociedad (Auris, Becerra, Esteban,
Quispe, & Arévalo, 2021). Se le da especial importancia a la familia, la escuela y la sociedad como las
principales instituciones socializadoras que influyen para que cada persona interiorice
comportamientos, normas, actitudes, hábitos y valores desde el nacimiento hasta la edad adulta (Roldán,
2020).
y las naciones". La cultura de paz se fundamenta en una serie de principios y valores que promueven la
convivencia armónica y la resolución pacífica de conflictos. El establecimiento de la paz, requiere la
interiorización de que cada individuo ha de mejorar en sus relaciones con otras personas en el ambiente
de la convivencia social, en la manera de comunicarse, tanto verbal como corporal (Villasmil, Romero,
& Socorro, 2020).
La cultura es determinante en las relaciones humanas, dentro de los espacios universitarios se presentan
diferentes tipos de culturas todas bajos unos patrones de conductas que hacen que las instituciones se
conviertan en organizaciones bio-sociales (Villasmil, Romero, & Socorro, 2020). El estudiante
universitario, inmerso en un entorno de alta formación y pensamiento crítico, no es un mero receptor
de conocimiento, sino un agente activo y fundamental en la construcción de una cultura de paz. Esta
cultura debe ser entendida como un conjunto de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la
violencia y previenen los conflictos a través del diálogo y la negociación (Santana, Pérez, & Morales,
2022).
Según la Secretaría de Educación Pública de México (SEP, 2025), estos principios incluyen la libertad,
la justicia, la tolerancia, la igualdad, la solidaridad, la equidad, la democracia y el respeto a los derechos
humanos. La educación, constituye sin lugar a dudas el instrumento para construir la cultura de paz,
pero a su vez, los valores deben estar inspirados para generar los fines, como los contenidos básicos de
tal educación (Villasmil, Romero, & Socorro, 2020),sin dejar a un lado la importancia de la familia y
la sociedad como las principales instituciones que influyen para que cada persona adapte
comportamientos, normas, actitudes, hábitos y valores desde el nacimiento hasta la edad adulta.
Además, la educación superior tiene la responsabilidad de formar individuos capaces de enfrentar los
desafíos globales con responsabilidad ética y compromiso social (Mudiwa, 2025).
La paz es el camino que conduce al modelo de convivencia al que aspira la humanidad, la cual requiere
no solo de la educación formal sino de la participación de toda la sociedad (Auris, Becerra, Esteban,
Quispe, & Arévalo, 2021). Se le da especial importancia a la familia, la escuela y la sociedad como las
principales instituciones socializadoras que influyen para que cada persona interiorice
comportamientos, normas, actitudes, hábitos y valores desde el nacimiento hasta la edad adulta (Roldán,
2020).
pág. 7982
Se han enfatizado la relevancia de fomentar valores no solo en la educación superior, si no desde la
niñez para poder romper con el circulo de violencia en el que están rodeados en cualquier etapa de su
vida. Además, la formación en valores éticos en la educación superior contribuye a la construcción de
una ciudadanía crítica y comprometida. Investigaciones han demostrado que la enseñanza de valores
como el respeto, la equidad y la tolerancia en las universidades fortalece la identidad cívica y promueve
una participación activa en la sociedad (Sanchez, 2022).
El valor de la educación es un medio fundamental para edificar la cultura de paz y poder crear una
sociedad justa, ya que es en las aulas donde se deben inculcar valores fundamentales. Los estudios
previos relacionados con la cultura de paz en estudiantes universitarios han subrayado la
importancia de promover valores como la tolerancia, la solidaridad y el respeto como pilares
fundamentales para el desarrollo de una sociedad más justa y pacífica. Esto se debe al entorno
de violencia creciente en el que los estudiantes viven esta etapa de su vida (Godoy Usuga, 2023 como
se citó en Calderón & Jiménez 2024). La construcción de una comunidad educativa ética requiere la
responsabilidad conjunta de gestores, docentes, estudiantes, familias y la sociedad. Es crucial promover
valores como la equidad, la imparcialidad, la empatía y la solidaridad en todos los ámbitos (Izaguirre-
Sotomayo, 2025).
La ética en la educación superior funciona como herramienta clave para promover la cultura de paz,
pues al impartir valores tales como la tolerancia, la honestidad, la confianza, la valentía, la justicia, la
solidaridad, la igualdad y el respeto permiten que las instituciones formen ciudadanos comprometidos
con la convivencia pacífica y la resolución de problemas en la vida cotidiana (Acevedo & Báez, 2018).
La generación de una cultura de paz implica educar desde la infancia en valores de respeto e igualdad,
puesto que la educación se presenta como una herramienta invaluable para erradicar los estereotipos de
género y promover actitudes y comportamientos no violentos (Jiménez, 2024). Si en la educación no se
transmiten los saberes, actitudes y conductas adecuadas al contexto social en el que se da la formación,
es ahí donde se pueden ir apareciendo o incrementándose antivalores como la corrupción, la violencia,
el egoísmo, la intolerancia, la pérdida del respeto y demás actitudes que deshumanizan a la persona
(como se citó Molina, Pérez, Suárez, & Rodríguez, 2018 en Sánchez, 2022,).
Se han enfatizado la relevancia de fomentar valores no solo en la educación superior, si no desde la
niñez para poder romper con el circulo de violencia en el que están rodeados en cualquier etapa de su
vida. Además, la formación en valores éticos en la educación superior contribuye a la construcción de
una ciudadanía crítica y comprometida. Investigaciones han demostrado que la enseñanza de valores
como el respeto, la equidad y la tolerancia en las universidades fortalece la identidad cívica y promueve
una participación activa en la sociedad (Sanchez, 2022).
El valor de la educación es un medio fundamental para edificar la cultura de paz y poder crear una
sociedad justa, ya que es en las aulas donde se deben inculcar valores fundamentales. Los estudios
previos relacionados con la cultura de paz en estudiantes universitarios han subrayado la
importancia de promover valores como la tolerancia, la solidaridad y el respeto como pilares
fundamentales para el desarrollo de una sociedad más justa y pacífica. Esto se debe al entorno
de violencia creciente en el que los estudiantes viven esta etapa de su vida (Godoy Usuga, 2023 como
se citó en Calderón & Jiménez 2024). La construcción de una comunidad educativa ética requiere la
responsabilidad conjunta de gestores, docentes, estudiantes, familias y la sociedad. Es crucial promover
valores como la equidad, la imparcialidad, la empatía y la solidaridad en todos los ámbitos (Izaguirre-
Sotomayo, 2025).
La ética en la educación superior funciona como herramienta clave para promover la cultura de paz,
pues al impartir valores tales como la tolerancia, la honestidad, la confianza, la valentía, la justicia, la
solidaridad, la igualdad y el respeto permiten que las instituciones formen ciudadanos comprometidos
con la convivencia pacífica y la resolución de problemas en la vida cotidiana (Acevedo & Báez, 2018).
La generación de una cultura de paz implica educar desde la infancia en valores de respeto e igualdad,
puesto que la educación se presenta como una herramienta invaluable para erradicar los estereotipos de
género y promover actitudes y comportamientos no violentos (Jiménez, 2024). Si en la educación no se
transmiten los saberes, actitudes y conductas adecuadas al contexto social en el que se da la formación,
es ahí donde se pueden ir apareciendo o incrementándose antivalores como la corrupción, la violencia,
el egoísmo, la intolerancia, la pérdida del respeto y demás actitudes que deshumanizan a la persona
(como se citó Molina, Pérez, Suárez, & Rodríguez, 2018 en Sánchez, 2022,).
pág. 7983
En 2023, la paz en México mejoró un 1.4%, y los cinco indicadores del índice de Paz México (IPM)
registraron mejoras. La paz aumentó en 15 estados y disminuyó en 17 (México, 2024) En el caso de
Hidalgo, se encuentra en la posición no. 10 con un promedio de 2.336, siendo así un estado pacífico.
Se le tiene que dar énfasis en la importancia de la familia, la escuela y la sociedad como las principales
instituciones socializadoras que influyen para que cada persona interiorice comportamientos, normas,
actitudes, hábitos y valores desde el nacimiento hasta la edad adulta (Roldán, 2020). Es importante
reconocer que la cultura de la paz depende de los contextos culturales. Cuando de promueven los
valores, las personas desarrollan habilidades sociales y emocionales, generando que reduzcan la
violencia y favorecen la cooperación y resolución de problemas (Calderón & Jiménez, 2024).
Mudiwa (2025) destaca que:
"La ética en la educación superior funciona como herramienta clave para promover e
impartir valores tales como la tolerancia, la honestidad, la confianza, la valentía, la justicia,
la solidaridad, la igualdad y el respeto permiten que las instituciones formen ciudadanos
comprometidos con la convivencia pacífica y la resolución de problemas en la vida
cotidiana".
La cultura de paz debe ser un eje transversal en todos los aspectos de la educación superior Ochoa
(2021) destaca que "la transversalidad de la cultura de paz en la educación superior como eje principal
para la formación integral de profesionistas", esto significa que los estudiantes no solo adquieren
competencias técnicas, sino también valores, habilidades sociales y éticas que les permiten actuar de
manera responsable, resolver conflictos de forma pacífica y contribuir al bienestar de la sociedad,
formando individuos completos capaces de generar un impacto positivo en su entorno profesional y
social. La educación superior representa una etapa importante en el desarrollo del futuro de una persona
joven (Millican, Kasumagić-Kafedžić, Masabo, & Almanza, 2021).
La sociedad reclama de la escuela que no se conforme tan solo con la tarea de depositar conocimientos;
le pide que no olvide su función medular para el cambio de mentalidad en el nuevo siglo, la cual consiste
en formar personas (Acevedo & Báez, 2018). Es por eso, que el compromiso que tienen las
universidades con el fomento de la cultura de paz se centra en desarrollar en los jóvenes estudiantes las
actitudes y valores para el desempeño ético de sus profesiones (Delfín, Rujano, Anaya, & De la Rosa,
En 2023, la paz en México mejoró un 1.4%, y los cinco indicadores del índice de Paz México (IPM)
registraron mejoras. La paz aumentó en 15 estados y disminuyó en 17 (México, 2024) En el caso de
Hidalgo, se encuentra en la posición no. 10 con un promedio de 2.336, siendo así un estado pacífico.
Se le tiene que dar énfasis en la importancia de la familia, la escuela y la sociedad como las principales
instituciones socializadoras que influyen para que cada persona interiorice comportamientos, normas,
actitudes, hábitos y valores desde el nacimiento hasta la edad adulta (Roldán, 2020). Es importante
reconocer que la cultura de la paz depende de los contextos culturales. Cuando de promueven los
valores, las personas desarrollan habilidades sociales y emocionales, generando que reduzcan la
violencia y favorecen la cooperación y resolución de problemas (Calderón & Jiménez, 2024).
Mudiwa (2025) destaca que:
"La ética en la educación superior funciona como herramienta clave para promover e
impartir valores tales como la tolerancia, la honestidad, la confianza, la valentía, la justicia,
la solidaridad, la igualdad y el respeto permiten que las instituciones formen ciudadanos
comprometidos con la convivencia pacífica y la resolución de problemas en la vida
cotidiana".
La cultura de paz debe ser un eje transversal en todos los aspectos de la educación superior Ochoa
(2021) destaca que "la transversalidad de la cultura de paz en la educación superior como eje principal
para la formación integral de profesionistas", esto significa que los estudiantes no solo adquieren
competencias técnicas, sino también valores, habilidades sociales y éticas que les permiten actuar de
manera responsable, resolver conflictos de forma pacífica y contribuir al bienestar de la sociedad,
formando individuos completos capaces de generar un impacto positivo en su entorno profesional y
social. La educación superior representa una etapa importante en el desarrollo del futuro de una persona
joven (Millican, Kasumagić-Kafedžić, Masabo, & Almanza, 2021).
La sociedad reclama de la escuela que no se conforme tan solo con la tarea de depositar conocimientos;
le pide que no olvide su función medular para el cambio de mentalidad en el nuevo siglo, la cual consiste
en formar personas (Acevedo & Báez, 2018). Es por eso, que el compromiso que tienen las
universidades con el fomento de la cultura de paz se centra en desarrollar en los jóvenes estudiantes las
actitudes y valores para el desempeño ético de sus profesiones (Delfín, Rujano, Anaya, & De la Rosa,
pág. 7984
2024). La ética en la educación superior actual se perfila no como un componente accesorio, sino como
eje estructurador de múltiples dimensiones: curricular, docente, institucional e internacional. Su
efectividad radica en que no basta enseñar contenidos éticos: es necesaria la integración práctica y
reflexiva en todas las acciones universitarias, para formar sujetos capaces de actuar ante la diversidad,
el conflicto y la injusticia, en favor de una cultura de paz sostenible (Auris, Becerra, Esteban, Quispe,
& Arévalo, 2021).
Desde la perspectiva pedagógica, las pedagogías para la paz en la educación superior enfatizan
metodologías activas: el aprendizaje crítico, el diálogo intercultural, el estudio de memorias históricas
y la acción comunitaria. Estas estrategias permiten a las y los estudiantes desarrollar habilidades
socioemocionales (empatía, escucha activa, pensamiento crítico) y éticas (responsabilidad, justicia,
integridad) que son indispensables para transformar contextos de violencia estructural y cotidiana.
Investigaciones recientes subrayan que cuando las instituciones universitarias adoptan enfoques
pedagógicos explícitos para la paz, se fortalece la capacidad de las comunidades para prevenir y resolver
conflictos (Millican, Kasumagić-Kafedžić, Masabo, & Almanza, 2021). Este interés refleja la
importancia cada vez mayor que se otorga a promover una convivencia pacífica y solidaria entre
individuos y sociedades, con lo cual se establece la base para relaciones comunicativas y sociales más
efectivas (Calderón & Jiménez, 2024). El estudiante universitario, inmerso en un entorno de alta
formación y pensamiento crítico, no es un mero receptor de conocimiento, sino un agente activo y
fundamental en la construcción de una cultura de paz. Esta cultura debe ser entendida como un conjunto
de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos a través
del diálogo y la negociación (Savater, citado en Educación, ética y valores, 2020).
Es imprescindible señalar que el docente tiene una gran responsabilidad en el quehacer educativo y
formador; al mantener la ética como principio y parte de su responsabilidad, abona al desarrollo de una
cultura de paz (Delfín, Rujano, Anaya, & De la Rosa, 2024). Ahora bien, UNESCO (2024) menciona
que el aprendizaje debe ser transformador y contribuir a dotar a los estudiantes de los conocimientos,
valores, actitudes y aptitudes y comportamientos necesarios para convertirse en agentes de paz en sus
comunidades. La educación, en todas sus formas y dimensiones, dentro y fuera de las escuelas,
configura la manera de ver el mundo y de tratar a los demás.
2024). La ética en la educación superior actual se perfila no como un componente accesorio, sino como
eje estructurador de múltiples dimensiones: curricular, docente, institucional e internacional. Su
efectividad radica en que no basta enseñar contenidos éticos: es necesaria la integración práctica y
reflexiva en todas las acciones universitarias, para formar sujetos capaces de actuar ante la diversidad,
el conflicto y la injusticia, en favor de una cultura de paz sostenible (Auris, Becerra, Esteban, Quispe,
& Arévalo, 2021).
Desde la perspectiva pedagógica, las pedagogías para la paz en la educación superior enfatizan
metodologías activas: el aprendizaje crítico, el diálogo intercultural, el estudio de memorias históricas
y la acción comunitaria. Estas estrategias permiten a las y los estudiantes desarrollar habilidades
socioemocionales (empatía, escucha activa, pensamiento crítico) y éticas (responsabilidad, justicia,
integridad) que son indispensables para transformar contextos de violencia estructural y cotidiana.
Investigaciones recientes subrayan que cuando las instituciones universitarias adoptan enfoques
pedagógicos explícitos para la paz, se fortalece la capacidad de las comunidades para prevenir y resolver
conflictos (Millican, Kasumagić-Kafedžić, Masabo, & Almanza, 2021). Este interés refleja la
importancia cada vez mayor que se otorga a promover una convivencia pacífica y solidaria entre
individuos y sociedades, con lo cual se establece la base para relaciones comunicativas y sociales más
efectivas (Calderón & Jiménez, 2024). El estudiante universitario, inmerso en un entorno de alta
formación y pensamiento crítico, no es un mero receptor de conocimiento, sino un agente activo y
fundamental en la construcción de una cultura de paz. Esta cultura debe ser entendida como un conjunto
de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos a través
del diálogo y la negociación (Savater, citado en Educación, ética y valores, 2020).
Es imprescindible señalar que el docente tiene una gran responsabilidad en el quehacer educativo y
formador; al mantener la ética como principio y parte de su responsabilidad, abona al desarrollo de una
cultura de paz (Delfín, Rujano, Anaya, & De la Rosa, 2024). Ahora bien, UNESCO (2024) menciona
que el aprendizaje debe ser transformador y contribuir a dotar a los estudiantes de los conocimientos,
valores, actitudes y aptitudes y comportamientos necesarios para convertirse en agentes de paz en sus
comunidades. La educación, en todas sus formas y dimensiones, dentro y fuera de las escuelas,
configura la manera de ver el mundo y de tratar a los demás.
pág. 7985
En las últimas décadas, diversas investigaciones han señalado que uno de los principales retos para la
cultura de paz en educación superior es la transversalidad de la ética: es decir, no solamente enseñar
ética como asignatura aislada, sino integrarla en el diseño curricular, la docencia, la investigación y la
gestión institucional (Purwanto, y otros, 2023). La idea de paz es una idea común de todos los seres
humanos, es una aspiración universal que por esencia es un principio ético que, al tomar una forma
jurídica, se convierte en un derecho necesario para una convivencia social pacífica. La paz es la ausencia
de la violencia y de la guerra y es precisamente en la carta de las Naciones Unidas (Mosteiro, Espiñeira,
Muñoz, & Porto, 2025).
En México, se han desarrollado iniciativas concretas orientadas a consolidar una cultura de paz en el
ámbito universitario. Un ejemplo reciente es la estrategia “Cultura de paz: un Semillero Universitario”
impulsada por la UNAM junto con UNESCO y otros organismos. Dicha estrategia busca fomentar
valores y métodos de mediación de conflictos mediante la participación de la comunidad universitaria,
integrando valores como la justicia, la inclusión, el respeto mutuo y la cooperación (UNESCO, 2025).
Se proponen dos formas para lograr la construcción de una cultura de paz: la primera, a través de
microestrategias, es decir, acciones positivas que contribuyen a generar pequeños cambios en las
costumbres y estilos de vida, donde la educación es fundamental; y la segunda, mediante
macroestrategias, entendidas como programas, declaraciones y acciones internacionales que finalmente
tienen impacto en las distintas poblaciones en donde se aplican dichas estrategias (Roldán, 2020).
En las Instituciones de Educación Superior (IES), la ética se manifiesta en prácticas como la honestidad
académica, el respeto por la diversidad y la responsabilidad social. Estas prácticas son fundamentales
para la construcción de una cultura de paz, ya que fomentan un ambiente de confianza y colaboración
(García-Noguera & Dueñas, 2024). La formación ética de los estudiantes les permite desarrollar
habilidades para el diálogo, la negociación y la mediación, herramientas esenciales para la construcción
de una cultura de paz. Asimismo, la ética en la educación superior contribuye a la creación de un entorno
académico donde prevalecen la integridad, la responsabilidad y el compromiso con el bienestar
colectivo (Calvario, 2025). Esta participación activa es esencial para que los estudiantes se transformen
en líderes profesionales capaces de promover la paz y se conviertan en agentes de cambio en sus
respectivos campos de acción (UIC, 2024).
En las últimas décadas, diversas investigaciones han señalado que uno de los principales retos para la
cultura de paz en educación superior es la transversalidad de la ética: es decir, no solamente enseñar
ética como asignatura aislada, sino integrarla en el diseño curricular, la docencia, la investigación y la
gestión institucional (Purwanto, y otros, 2023). La idea de paz es una idea común de todos los seres
humanos, es una aspiración universal que por esencia es un principio ético que, al tomar una forma
jurídica, se convierte en un derecho necesario para una convivencia social pacífica. La paz es la ausencia
de la violencia y de la guerra y es precisamente en la carta de las Naciones Unidas (Mosteiro, Espiñeira,
Muñoz, & Porto, 2025).
En México, se han desarrollado iniciativas concretas orientadas a consolidar una cultura de paz en el
ámbito universitario. Un ejemplo reciente es la estrategia “Cultura de paz: un Semillero Universitario”
impulsada por la UNAM junto con UNESCO y otros organismos. Dicha estrategia busca fomentar
valores y métodos de mediación de conflictos mediante la participación de la comunidad universitaria,
integrando valores como la justicia, la inclusión, el respeto mutuo y la cooperación (UNESCO, 2025).
Se proponen dos formas para lograr la construcción de una cultura de paz: la primera, a través de
microestrategias, es decir, acciones positivas que contribuyen a generar pequeños cambios en las
costumbres y estilos de vida, donde la educación es fundamental; y la segunda, mediante
macroestrategias, entendidas como programas, declaraciones y acciones internacionales que finalmente
tienen impacto en las distintas poblaciones en donde se aplican dichas estrategias (Roldán, 2020).
En las Instituciones de Educación Superior (IES), la ética se manifiesta en prácticas como la honestidad
académica, el respeto por la diversidad y la responsabilidad social. Estas prácticas son fundamentales
para la construcción de una cultura de paz, ya que fomentan un ambiente de confianza y colaboración
(García-Noguera & Dueñas, 2024). La formación ética de los estudiantes les permite desarrollar
habilidades para el diálogo, la negociación y la mediación, herramientas esenciales para la construcción
de una cultura de paz. Asimismo, la ética en la educación superior contribuye a la creación de un entorno
académico donde prevalecen la integridad, la responsabilidad y el compromiso con el bienestar
colectivo (Calvario, 2025). Esta participación activa es esencial para que los estudiantes se transformen
en líderes profesionales capaces de promover la paz y se conviertan en agentes de cambio en sus
respectivos campos de acción (UIC, 2024).
pág. 7986
La educación superior no puede mantenerse al margen de los desafíos sociales contemporáneos, siendo
uno de los más urgentes la construcción de una cultura de paz en un contexto global de creciente
violencia y polarización (UNAM, 2025). En este escenario, la ética emerge no solo como una disciplina
teórica, sino como el pilar fundamental y la herramienta pedagógica indispensable para forjar
profesionales comprometidos con la transformación social. Al priorizar el desarrollo ético, las
instituciones universitarias asumen la responsabilidad de trascender la mera transmisión de
conocimientos técnicos e instrumentales (Hans, 2025). Las instituciones, al formar a los futuros líderes
y profesionales, asumen la responsabilidad directa de forjar personas con la capacidad crítica para la
toma de decisiones y la solución de conflictos fundamentada en los derechos humanos (Santana, Pérez,
& Morales, 2022).
En este sentido, la ética no es un complemento, sino el motor que impulsa el desarrollo de personas con
la capacidad crítica para la toma de decisiones y la solución de conflictos basada en el respeto a los
derechos humanos (Santana, Pérez, & Morales, 2022). La formación ética es vital para desmitificar la
idea de que la violencia es inherente al ser humano y para promover el manejo pacífico de las tensiones,
reconociendo el conflicto como una oportunidad de aprendizaje positivo (Ochoa, 2021).
La ética funciona como una base de conocimiento que orienta la investigación y la docencia
universitaria hacia la paz. El conocimiento y la formación integral, impregnados de ética, son
herramientas esenciales para construir un futuro más justo (UIC, 2024). Más allá de lo formal, la ética
exige que la universidad se convierta en un modelo de convivencia donde la comunicación, el lenguaje
y el trato diario manifiesten los valores de respeto y cordialidad (Villasmil, Romero, & Socorro, 2020).
Para que la ética sea una herramienta efectiva en la construcción de la paz, debe permear la totalidad de
la vida universitaria, trascendiendo las aulas para convertirse en práctica institucional. Esto requiere que
el currículo formal se enriquezca, incorporando transversalmente temas cruciales como los derechos
humanos, el desarrollo sostenible y la cultura de la legalidad en todos los planes de estudio (UNESCO
2020 como se citó Acevedo & Báez 2018). La ética en la educación superior es la formación del
egresado como un agente de paz en su entorno laboral y social. La profesionalización, guiada por la
ética, significa que el conocimiento técnico se utiliza para promover un entorno más justo y pacífico,
trascendiendo la mera competencia (UIC, 2024).
La educación superior no puede mantenerse al margen de los desafíos sociales contemporáneos, siendo
uno de los más urgentes la construcción de una cultura de paz en un contexto global de creciente
violencia y polarización (UNAM, 2025). En este escenario, la ética emerge no solo como una disciplina
teórica, sino como el pilar fundamental y la herramienta pedagógica indispensable para forjar
profesionales comprometidos con la transformación social. Al priorizar el desarrollo ético, las
instituciones universitarias asumen la responsabilidad de trascender la mera transmisión de
conocimientos técnicos e instrumentales (Hans, 2025). Las instituciones, al formar a los futuros líderes
y profesionales, asumen la responsabilidad directa de forjar personas con la capacidad crítica para la
toma de decisiones y la solución de conflictos fundamentada en los derechos humanos (Santana, Pérez,
& Morales, 2022).
En este sentido, la ética no es un complemento, sino el motor que impulsa el desarrollo de personas con
la capacidad crítica para la toma de decisiones y la solución de conflictos basada en el respeto a los
derechos humanos (Santana, Pérez, & Morales, 2022). La formación ética es vital para desmitificar la
idea de que la violencia es inherente al ser humano y para promover el manejo pacífico de las tensiones,
reconociendo el conflicto como una oportunidad de aprendizaje positivo (Ochoa, 2021).
La ética funciona como una base de conocimiento que orienta la investigación y la docencia
universitaria hacia la paz. El conocimiento y la formación integral, impregnados de ética, son
herramientas esenciales para construir un futuro más justo (UIC, 2024). Más allá de lo formal, la ética
exige que la universidad se convierta en un modelo de convivencia donde la comunicación, el lenguaje
y el trato diario manifiesten los valores de respeto y cordialidad (Villasmil, Romero, & Socorro, 2020).
Para que la ética sea una herramienta efectiva en la construcción de la paz, debe permear la totalidad de
la vida universitaria, trascendiendo las aulas para convertirse en práctica institucional. Esto requiere que
el currículo formal se enriquezca, incorporando transversalmente temas cruciales como los derechos
humanos, el desarrollo sostenible y la cultura de la legalidad en todos los planes de estudio (UNESCO
2020 como se citó Acevedo & Báez 2018). La ética en la educación superior es la formación del
egresado como un agente de paz en su entorno laboral y social. La profesionalización, guiada por la
ética, significa que el conocimiento técnico se utiliza para promover un entorno más justo y pacífico,
trascendiendo la mera competencia (UIC, 2024).
pág. 7987
La consolidación de la ética como herramienta de paz enfrenta desafíos constantes, especialmente en
un mundo marcado por la velocidad de la información y la polarización social. Uno de los retos cruciales
es asegurar que la formación ética no se limite a una mera declaración de intenciones, sino que se
traduzca en actitudes coherentes y en la modificación de conductas personales y colectivas (Santana,
Pérez, & Morales, 2022). El compromiso del estudiante con la cultura de paz se manifiesta en el cultivo
de la integridad y la rendición de cuentas, principios que aseguran la confianza social en su futuro
desempeño profesional (UPEACE, 2024).
METODOLOGÍA
Se empleó una metodología cuantitativa basada en la aplicación de un instrumento estructurado de
recolección de datos (cuestionario) por medio de Google Forms. El objetivo principal de este proceso
fue obtener información confiable y representativa sobre las percepciones, actitudes y prácticas éticas
de los estudiantes pertenecientes a la educación superior, así como su relación con la promoción de una
cultura de paz dentro del ámbito educativo y social. El diseño de la investigación fue correlacional, ya
que se buscó analizar la relación existente entre las variables de estudio, la ética en la educación superior
y la cultura de paz. El método de muestreo seleccionado fue probabilístico, ya que todos los integrantes
de la población universitaria tuvieron la misma probabilidad de ser elegidos para participar.
La población objeto de estudio estuvo conformada por estudiantes de educación superior pertenecientes
a instituciones universitarias, quienes representan el universo de análisis en relación con la ética y la
cultura de paz dentro del contexto educativo. Para la determinación del tamaño de la muestra se utilizó
la fórmula para población finita, considerando un nivel de confianza del 95%, un margen de error del
5% y una proporción esperada de éxito del 50% (p = 0.5), lo cual permite maximizar la variabilidad del
fenómeno estudiado.
La Fórmula 1 muestra la expresión para sacar el tamaño de la muestra buscado.
𝑛 = 𝑍2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑄
𝐸2
Donde:
n= Tamaño de muestra buscado.
Z= Parámetro estadístico que depende el Nivel de Confianza (NC).
La consolidación de la ética como herramienta de paz enfrenta desafíos constantes, especialmente en
un mundo marcado por la velocidad de la información y la polarización social. Uno de los retos cruciales
es asegurar que la formación ética no se limite a una mera declaración de intenciones, sino que se
traduzca en actitudes coherentes y en la modificación de conductas personales y colectivas (Santana,
Pérez, & Morales, 2022). El compromiso del estudiante con la cultura de paz se manifiesta en el cultivo
de la integridad y la rendición de cuentas, principios que aseguran la confianza social en su futuro
desempeño profesional (UPEACE, 2024).
METODOLOGÍA
Se empleó una metodología cuantitativa basada en la aplicación de un instrumento estructurado de
recolección de datos (cuestionario) por medio de Google Forms. El objetivo principal de este proceso
fue obtener información confiable y representativa sobre las percepciones, actitudes y prácticas éticas
de los estudiantes pertenecientes a la educación superior, así como su relación con la promoción de una
cultura de paz dentro del ámbito educativo y social. El diseño de la investigación fue correlacional, ya
que se buscó analizar la relación existente entre las variables de estudio, la ética en la educación superior
y la cultura de paz. El método de muestreo seleccionado fue probabilístico, ya que todos los integrantes
de la población universitaria tuvieron la misma probabilidad de ser elegidos para participar.
La población objeto de estudio estuvo conformada por estudiantes de educación superior pertenecientes
a instituciones universitarias, quienes representan el universo de análisis en relación con la ética y la
cultura de paz dentro del contexto educativo. Para la determinación del tamaño de la muestra se utilizó
la fórmula para población finita, considerando un nivel de confianza del 95%, un margen de error del
5% y una proporción esperada de éxito del 50% (p = 0.5), lo cual permite maximizar la variabilidad del
fenómeno estudiado.
La Fórmula 1 muestra la expresión para sacar el tamaño de la muestra buscado.
𝑛 = 𝑍2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑄
𝐸2
Donde:
n= Tamaño de muestra buscado.
Z= Parámetro estadístico que depende el Nivel de Confianza (NC).
pág. 7988
E= Error de estimación máximo aceptado.
p= Probabilidad de que ocurra el evento estudiado (50%)
q= Probabilidad de que no ocurra el evento estudiado. (50%)
El instrumento aplicado consistió en un cuestionario estructurado de 19 preguntas en escala Likert,
elaborado con base en los principios del Inventario de Competencias para la Cultura de Paz y Ética
(ICCPE) y la técnica de listados libres (Calderón & Jiménez, 2024), que permitió identificar
percepciones, valores y actitudes relacionadas con la ética en la educación superior.
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
La muestra total fue conformada por 395 encuestados, sin embargo para el análisis realizado se
seleccionaron 384 encuestados, ya que cumplen con los criterios de estar actualmente en una institución
de educación superior y que están dentro del rango de 18 a 24 años de edad. A través del cuestionario
estructurado, se identificaron relaciones positivas entre todas las variables del cuestionario, teniendo
correlaciones que varían de r = 0.274 y r = 0.466, lo que indica la dirección y la fuerza del coeficiente
de magnitud débil a moderada. La correlación más alta siendo r = 0.466, se observó sobre las variables
de la universidad promueve la resolución de conflictos mediante el dialogo y no mediante la
confrontación y la importancia de la empatía como valor fundamental para mantener una relación
pacífica.
Este resultado indica una relación positiva de magnitud moderada, lo que sugiere que, a medida que los
estudiantes perciben una mayor promoción del diálogo en su entorno educativo, también tienden a
desarrollar y valorar en mayor medida la empatía (Figura 1). En este sentido, ambas dimensiones se
encuentran estrechamente vinculadas p < 0.000001 evidenciando que las prácticas institucionales
pueden influir en el desarrollo de habilidades socioemocionales clave para la construcción de una
cultura de paz.
E= Error de estimación máximo aceptado.
p= Probabilidad de que ocurra el evento estudiado (50%)
q= Probabilidad de que no ocurra el evento estudiado. (50%)
El instrumento aplicado consistió en un cuestionario estructurado de 19 preguntas en escala Likert,
elaborado con base en los principios del Inventario de Competencias para la Cultura de Paz y Ética
(ICCPE) y la técnica de listados libres (Calderón & Jiménez, 2024), que permitió identificar
percepciones, valores y actitudes relacionadas con la ética en la educación superior.
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
La muestra total fue conformada por 395 encuestados, sin embargo para el análisis realizado se
seleccionaron 384 encuestados, ya que cumplen con los criterios de estar actualmente en una institución
de educación superior y que están dentro del rango de 18 a 24 años de edad. A través del cuestionario
estructurado, se identificaron relaciones positivas entre todas las variables del cuestionario, teniendo
correlaciones que varían de r = 0.274 y r = 0.466, lo que indica la dirección y la fuerza del coeficiente
de magnitud débil a moderada. La correlación más alta siendo r = 0.466, se observó sobre las variables
de la universidad promueve la resolución de conflictos mediante el dialogo y no mediante la
confrontación y la importancia de la empatía como valor fundamental para mantener una relación
pacífica.
Este resultado indica una relación positiva de magnitud moderada, lo que sugiere que, a medida que los
estudiantes perciben una mayor promoción del diálogo en su entorno educativo, también tienden a
desarrollar y valorar en mayor medida la empatía (Figura 1). En este sentido, ambas dimensiones se
encuentran estrechamente vinculadas p < 0.000001 evidenciando que las prácticas institucionales
pueden influir en el desarrollo de habilidades socioemocionales clave para la construcción de una
cultura de paz.
pág. 7989
Figura 1. Correlación variables empatía y diálogo
De igual manera, se encontraron correlaciones relevantes entre la ética siendo una herramienta esencial
para formar profesionistas comprometidos con la justicia, la paz social y el rechazo de la violencia
enseñada en la ética de la carrera universitaria, obteniendo una correlación de r = 0.384, lo que indica
que los estudiantes que consideran la ética como una herramienta esencial en su formación profesional
también tienden a rechazar en mayor medida la violencia en sus distintas formas. Aunque existe una
relación significativa, la ética no es el único factor que influye en el rechazo a la violencia. Asimismo
se identificó una relación significativa con la enseñanza de resolver conflictos mediante el diálogo y la
orientación de la ética profesional hacia la construcción de una sociedad más justa, solidaria y pacífica
teniendo un resultado de correlación de r = 0.408, lo que muestra que la enseñanza de la resolución de
conflictos mediante el diálogo se asocia con una mayor orientación hacia la construcción de una
sociedad más justa, solidaria y pacífica. Esto sugiere que el diálogo no solo es percibido como una
herramienta práctica, sino también como un valor que contribuye a una visión más amplia de justicia
social. Las correlaciones mencionadas anteriormente muestran que los valores morales tienen influencia
en la convivencia social.
Haciendo énfasis en la correlación más débil (r = 0.274) entre las variables del cumplimento de las
normas institucionales demuestra responsabilidad y respeto hacia los demás junto con la empatía siendo
un valor fundamental para relaciones pacífica dentro de su comunidad universitaria (Figura 2), revela
la necesidad de tener como prioridad la formación de valores morales, de manera en que el
Figura 1. Correlación variables empatía y diálogo
De igual manera, se encontraron correlaciones relevantes entre la ética siendo una herramienta esencial
para formar profesionistas comprometidos con la justicia, la paz social y el rechazo de la violencia
enseñada en la ética de la carrera universitaria, obteniendo una correlación de r = 0.384, lo que indica
que los estudiantes que consideran la ética como una herramienta esencial en su formación profesional
también tienden a rechazar en mayor medida la violencia en sus distintas formas. Aunque existe una
relación significativa, la ética no es el único factor que influye en el rechazo a la violencia. Asimismo
se identificó una relación significativa con la enseñanza de resolver conflictos mediante el diálogo y la
orientación de la ética profesional hacia la construcción de una sociedad más justa, solidaria y pacífica
teniendo un resultado de correlación de r = 0.408, lo que muestra que la enseñanza de la resolución de
conflictos mediante el diálogo se asocia con una mayor orientación hacia la construcción de una
sociedad más justa, solidaria y pacífica. Esto sugiere que el diálogo no solo es percibido como una
herramienta práctica, sino también como un valor que contribuye a una visión más amplia de justicia
social. Las correlaciones mencionadas anteriormente muestran que los valores morales tienen influencia
en la convivencia social.
Haciendo énfasis en la correlación más débil (r = 0.274) entre las variables del cumplimento de las
normas institucionales demuestra responsabilidad y respeto hacia los demás junto con la empatía siendo
un valor fundamental para relaciones pacífica dentro de su comunidad universitaria (Figura 2), revela
la necesidad de tener como prioridad la formación de valores morales, de manera en que el
pág. 7990
comportamiento ético no solo se limite en las normas institucionales en la educación superior sino
también en una conciencia social de cada universitario.
Figura 2. Correlación normas institucionales y la empatía como valor fundamental
CONCLUSIONES
El análisis desarrollado y los resultados durante esta investigación permitieron comprobar que la ética
en la educación superior es una pieza fundamental en la construcción de una cultura de paz, no solo
desde un aspecto teórico, sino desde un factor dentro del entorno universitario. Tal como lo plantean
autores citados anteriormente en este artículo, se da a entender que la formación ética está conformada
por el conjunto de valores morales tales como el respeto, la justicia, la solidaridad y la empatía que dan
un resultado esencial para fomentar una convivencia pacífica con una responsabilidad social. Asimismo,
la educación a nivel superior debe destacar la simple transmisión de conocimientos técnicos o teóricos
para poder asumir un rol fundamental en la formación integral de los estudiantes para convertirlos
agentes de cambio dentro de la sociedad.
Los resultados obtenidos a partir del análisis correlacional, pueden hacer énfasis que existe una relación
positiva entre las variables principales asociadas a la ética y la cultura de paz con coeficientes que varían
entre r = 0.274 y r = 0.466 lo que significa tener una relación de magnitud débil a moderada. Se destaca
especialmente la relación entre la promoción de la resolución de conflictos mediante el dialogo y no
mediante la confrontación junto con la empatía como un valor fundamental para mantener relaciones
comportamiento ético no solo se limite en las normas institucionales en la educación superior sino
también en una conciencia social de cada universitario.
Figura 2. Correlación normas institucionales y la empatía como valor fundamental
CONCLUSIONES
El análisis desarrollado y los resultados durante esta investigación permitieron comprobar que la ética
en la educación superior es una pieza fundamental en la construcción de una cultura de paz, no solo
desde un aspecto teórico, sino desde un factor dentro del entorno universitario. Tal como lo plantean
autores citados anteriormente en este artículo, se da a entender que la formación ética está conformada
por el conjunto de valores morales tales como el respeto, la justicia, la solidaridad y la empatía que dan
un resultado esencial para fomentar una convivencia pacífica con una responsabilidad social. Asimismo,
la educación a nivel superior debe destacar la simple transmisión de conocimientos técnicos o teóricos
para poder asumir un rol fundamental en la formación integral de los estudiantes para convertirlos
agentes de cambio dentro de la sociedad.
Los resultados obtenidos a partir del análisis correlacional, pueden hacer énfasis que existe una relación
positiva entre las variables principales asociadas a la ética y la cultura de paz con coeficientes que varían
entre r = 0.274 y r = 0.466 lo que significa tener una relación de magnitud débil a moderada. Se destaca
especialmente la relación entre la promoción de la resolución de conflictos mediante el dialogo y no
mediante la confrontación junto con la empatía como un valor fundamental para mantener relaciones
pág. 7991
pacíficas dentro de la comunidad universitaria (r = 0.466; p < 0.000001) lo que sugiere que las prácticas
dentro de las escuelas de nivel superior están orientadas al dialogo y que influyen directamente en el
desarrollo de habilidades en los estudiantes de nivel superior.
Sin embargo, los resultados también hacen evidencia que la influencia de la ética no es en todas sus
dimensiones, aunque algunas correlaciones presentan menor correlación, indican que el desarrollo de
valores no depende exclusivamente de la formación académica, sino que implican los factores sociales,
culturales y personales. Esta correlación hace evidente en la correlación más baja, donde el
cumplimiento de las normas y reglamentos institucionales no se vincula con la empatía en las relaciones
pacíficas dentro del entorno estudiantil; esto sugiere que el comportamiento ético requiere de procesos
que promuevan la reflexión y la compresión de los valores.
Estos descubrimientos permiten afirmar que la construcción de una cultura de paz en la educación a
nivel superior exige un enfoque global, en el cual la ética se incorpore de manera transversal en lo
educativo, en la dinámica institucional y en la interacción cotidiana de los estudiantes en la comunidad
universitaria.
La ética en la educación superior se establece como una herramienta clave para la construcción de una
cultura de paz; sin embargo, la educación superior aunque muestra avances en la promoción de valores
éticos, aún enfrenta el reto de fortalecer el impacto en la formación de estudiantes comprometidos con
la paz y convertirlos en agentes de cambio en la sociedad. Por lo tanto, resulta indispensable impulsar
estrategias educativas a nivel superior que fomenten el diálogo, el pensamiento crítico y la participación
activa, con el objetivo de consolidar una formación ética que contribuya de manera efectiva a la
transformación social y al desarrollo de entornos más justos y pacíficos. Este estudio abre las puertas a
futuras investigaciones a reflexionar sobre el análisis de los factores que influyen en la interiorización
de valores morales y éticos, así como el diseño de estrategias efectivas para fortalecer la cultura de paz
en el ámbito universitario, dando reconocimiento que la educación constituye uno de los pilares
fundamentales para la transformación social en los jóvenes universitarios.
pacíficas dentro de la comunidad universitaria (r = 0.466; p < 0.000001) lo que sugiere que las prácticas
dentro de las escuelas de nivel superior están orientadas al dialogo y que influyen directamente en el
desarrollo de habilidades en los estudiantes de nivel superior.
Sin embargo, los resultados también hacen evidencia que la influencia de la ética no es en todas sus
dimensiones, aunque algunas correlaciones presentan menor correlación, indican que el desarrollo de
valores no depende exclusivamente de la formación académica, sino que implican los factores sociales,
culturales y personales. Esta correlación hace evidente en la correlación más baja, donde el
cumplimiento de las normas y reglamentos institucionales no se vincula con la empatía en las relaciones
pacíficas dentro del entorno estudiantil; esto sugiere que el comportamiento ético requiere de procesos
que promuevan la reflexión y la compresión de los valores.
Estos descubrimientos permiten afirmar que la construcción de una cultura de paz en la educación a
nivel superior exige un enfoque global, en el cual la ética se incorpore de manera transversal en lo
educativo, en la dinámica institucional y en la interacción cotidiana de los estudiantes en la comunidad
universitaria.
La ética en la educación superior se establece como una herramienta clave para la construcción de una
cultura de paz; sin embargo, la educación superior aunque muestra avances en la promoción de valores
éticos, aún enfrenta el reto de fortalecer el impacto en la formación de estudiantes comprometidos con
la paz y convertirlos en agentes de cambio en la sociedad. Por lo tanto, resulta indispensable impulsar
estrategias educativas a nivel superior que fomenten el diálogo, el pensamiento crítico y la participación
activa, con el objetivo de consolidar una formación ética que contribuya de manera efectiva a la
transformación social y al desarrollo de entornos más justos y pacíficos. Este estudio abre las puertas a
futuras investigaciones a reflexionar sobre el análisis de los factores que influyen en la interiorización
de valores morales y éticos, así como el diseño de estrategias efectivas para fortalecer la cultura de paz
en el ámbito universitario, dando reconocimiento que la educación constituye uno de los pilares
fundamentales para la transformación social en los jóvenes universitarios.
pág. 7992
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Acevedo, S. A., & Báez, P. A. (11 de Abril de 2018). La educación en cultura de paz. Herramienta de
construcción de paz en el posconflicto. Redalyc. Obtenido de
https://www.redalyc.org/journal/110/11058502006/html/
Auris, V. D., Becerra, G. E., Esteban, N. N., Quispe, A. J., & Arévalo, Y. A. (22 de Diciembre de 2021).
Revista Inova Educación. Obtenido de
https://revistainnovaeducacion.com/index.php/rie/article/view/688?utm_source=chatgpt.com
Auris, V. D., Becerra, G. E., Quispe, A. J., Esteban, N. N., & Arévalo, Y. A. (2021). Docencia ética
para construir una cultura de paz. Revista Innova Educación.
Calderón, G. R., & Jiménez, T. J. (Junio de 2024). Revista Iberoamenricana para la Investigación y el
Desarrollo Educativo. Obtenido de
https://www.ride.org.mx/index.php/RIDE/article/view/1847/4647
Calvario, I. (28 de Julio de 2025). MSC Métodos de Solución de Conflictos. Obtenido de
https://revistamsc.uanl.mx/index.php/m/index
Cultura, S. (21 de Septiembre de 2022). Gobierno de México. Obtenido de
https://www.gob.mx/cultura/prensa/la-cultura-de-paz-eje-fundamental-del-programa-cultura-
comunitaria
Delfín, R. C., Rujano, S. M., Anaya, V. A., & De la Rosa, M. Y. (2024). Gestión de una cultura de paz
en una comunidad universitaria de México. Venezolana de Gerencia, 23-35.
García-Noguera, L., & Dueñas, G. F. (25 de Noviembre de 2024). European Public & Social Innovacion
Review. Obtenido de https://epsir.net/index.php/epsir/article/view/1706
Hans, H. F. (16 de Marzo de 2025). Revista Iberoamericana para la Investigación y el Desarrollo
Educativo. Obtenido de https://www.ride.org.mx/index.php/RIDE/article/view/2337
Izaguirre-Sotomayo, H. M. (05 de Septiembre de 2025). Revista de Información Científica Ágora.
Obtenido de https://revistaagora.com/index.php/cieUMA/article/view/270/240
Jiménez, T. J. (2024). Cultura de paz en estudiantes universitarios: una mirada a través de la teoría de
representaciones sociales.
México, Í. d. (2024). Índice de Paz México 2024.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Acevedo, S. A., & Báez, P. A. (11 de Abril de 2018). La educación en cultura de paz. Herramienta de
construcción de paz en el posconflicto. Redalyc. Obtenido de
https://www.redalyc.org/journal/110/11058502006/html/
Auris, V. D., Becerra, G. E., Esteban, N. N., Quispe, A. J., & Arévalo, Y. A. (22 de Diciembre de 2021).
Revista Inova Educación. Obtenido de
https://revistainnovaeducacion.com/index.php/rie/article/view/688?utm_source=chatgpt.com
Auris, V. D., Becerra, G. E., Quispe, A. J., Esteban, N. N., & Arévalo, Y. A. (2021). Docencia ética
para construir una cultura de paz. Revista Innova Educación.
Calderón, G. R., & Jiménez, T. J. (Junio de 2024). Revista Iberoamenricana para la Investigación y el
Desarrollo Educativo. Obtenido de
https://www.ride.org.mx/index.php/RIDE/article/view/1847/4647
Calvario, I. (28 de Julio de 2025). MSC Métodos de Solución de Conflictos. Obtenido de
https://revistamsc.uanl.mx/index.php/m/index
Cultura, S. (21 de Septiembre de 2022). Gobierno de México. Obtenido de
https://www.gob.mx/cultura/prensa/la-cultura-de-paz-eje-fundamental-del-programa-cultura-
comunitaria
Delfín, R. C., Rujano, S. M., Anaya, V. A., & De la Rosa, M. Y. (2024). Gestión de una cultura de paz
en una comunidad universitaria de México. Venezolana de Gerencia, 23-35.
García-Noguera, L., & Dueñas, G. F. (25 de Noviembre de 2024). European Public & Social Innovacion
Review. Obtenido de https://epsir.net/index.php/epsir/article/view/1706
Hans, H. F. (16 de Marzo de 2025). Revista Iberoamericana para la Investigación y el Desarrollo
Educativo. Obtenido de https://www.ride.org.mx/index.php/RIDE/article/view/2337
Izaguirre-Sotomayo, H. M. (05 de Septiembre de 2025). Revista de Información Científica Ágora.
Obtenido de https://revistaagora.com/index.php/cieUMA/article/view/270/240
Jiménez, T. J. (2024). Cultura de paz en estudiantes universitarios: una mirada a través de la teoría de
representaciones sociales.
México, Í. d. (2024). Índice de Paz México 2024.
pág. 7993
Millican, J., Kasumagić-Kafedžić, L., Masabo, F., & Almanza, M. (27 de Junio de 2021). National
Library of Medicine. Obtenido de https://link.springer.com/article/10.1007/s11159-021-09907-9
Mosteiro, G. M., Espiñeira, B. E., Muñoz, C. J., & Porto, C. A. (07 de Enero de 2025). Educación XX1.
Obtenido de https://revistas.uned.es/index.php/educacionXX1/article/view/39849/31655
Mudiwa, T. (03 de Enero de 2025). Thrive. Obtenido de https://thrivabilitymatters.org/higher-
education-role-peace-justice/
Murray, S., & Larry, S. (2007). Theory and Problems of Statistics. McGraw Hill Professional.
Ochoa, R. J. (25 de 03 de 2021). Dianlet. Obtenido de
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7989901
Purwanto, Y., Suprapto, R, M. D., Albana, Hasan, Marifataini, L., . . . sumario. (2023). Abierto Global
Confiable. Obtenido de
https://doaj.org/article/06e79fcc6a92459999c8e4114b35a560?utm_source=chatgpt.com
Recomendación sobre la educación para la paz y los derechos humanos, l. c. (14 de Mayo de 2024).
UNESCO. Obtenido de https://www.unesco.org/es/global-citizenship-peace-
education/recommendation
Roldán, L. E. (2020). Educación para la paz como herramienta para construir la cultura de paz. SciELO.
Sanchez, I. J. (31 de Diciembre de 2022). Revista de Cultura de Paz. Obtenido de
https://revistadeculturadepaz.com/index.php/culturapaz/article/view/128
Santana, G. D., Pérez, G. N., & Morales, G. D. (21 de Junio de 2022). Revista de Paz y Conflictos IPAZ.
Obtenido de https://revistaseug.ugr.es/index.php/revpaz/article/view/18499
SEP. (06 de Febrero de 2025). Gobierno de México. Obtenido de
https://nuevaescuelamexicana.sep.gob.mx/contenido/coleccion/que-principios-y-valores-
propician-la-cultura-de-paz/
UIC. (01 de Noviembre de 2024). Universidad Intercontinental. Obtenido de
https://www.uic.mx/construyendo-la-paz-por-medio-de-la-educacion-universitaria/
UNAM. (09 de Septiembre de 2025). Gaceta Itzacala UNAM. Obtenido de
https://fenix.iztacala.unam.mx/?p=52834
Millican, J., Kasumagić-Kafedžić, L., Masabo, F., & Almanza, M. (27 de Junio de 2021). National
Library of Medicine. Obtenido de https://link.springer.com/article/10.1007/s11159-021-09907-9
Mosteiro, G. M., Espiñeira, B. E., Muñoz, C. J., & Porto, C. A. (07 de Enero de 2025). Educación XX1.
Obtenido de https://revistas.uned.es/index.php/educacionXX1/article/view/39849/31655
Mudiwa, T. (03 de Enero de 2025). Thrive. Obtenido de https://thrivabilitymatters.org/higher-
education-role-peace-justice/
Murray, S., & Larry, S. (2007). Theory and Problems of Statistics. McGraw Hill Professional.
Ochoa, R. J. (25 de 03 de 2021). Dianlet. Obtenido de
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7989901
Purwanto, Y., Suprapto, R, M. D., Albana, Hasan, Marifataini, L., . . . sumario. (2023). Abierto Global
Confiable. Obtenido de
https://doaj.org/article/06e79fcc6a92459999c8e4114b35a560?utm_source=chatgpt.com
Recomendación sobre la educación para la paz y los derechos humanos, l. c. (14 de Mayo de 2024).
UNESCO. Obtenido de https://www.unesco.org/es/global-citizenship-peace-
education/recommendation
Roldán, L. E. (2020). Educación para la paz como herramienta para construir la cultura de paz. SciELO.
Sanchez, I. J. (31 de Diciembre de 2022). Revista de Cultura de Paz. Obtenido de
https://revistadeculturadepaz.com/index.php/culturapaz/article/view/128
Santana, G. D., Pérez, G. N., & Morales, G. D. (21 de Junio de 2022). Revista de Paz y Conflictos IPAZ.
Obtenido de https://revistaseug.ugr.es/index.php/revpaz/article/view/18499
SEP. (06 de Febrero de 2025). Gobierno de México. Obtenido de
https://nuevaescuelamexicana.sep.gob.mx/contenido/coleccion/que-principios-y-valores-
propician-la-cultura-de-paz/
UIC. (01 de Noviembre de 2024). Universidad Intercontinental. Obtenido de
https://www.uic.mx/construyendo-la-paz-por-medio-de-la-educacion-universitaria/
UNAM. (09 de Septiembre de 2025). Gaceta Itzacala UNAM. Obtenido de
https://fenix.iztacala.unam.mx/?p=52834
pág. 7994
UNESCO. (18 de Junio de 2025). UNESCO. Obtenido de https://www.unesco.org/es/articles/unesco-
se-suma-estrategia-universitaria-en-mexico-para-sembrar-la-paz-desde-las-aulas
UPEACE. (Mayo de 2024). UPEACE. Obtenido de https://share.google/zMrY0XUtDw56DdtrR
Villasmil, M. M., Romero, V. F., & Socorro, G. C. (2020). Estrategias éticas-pedagógicas para una
cultura de paz como referente epistémico en universidades privadas. Sistema de Información
Científica Redalyc.
UNESCO. (18 de Junio de 2025). UNESCO. Obtenido de https://www.unesco.org/es/articles/unesco-
se-suma-estrategia-universitaria-en-mexico-para-sembrar-la-paz-desde-las-aulas
UPEACE. (Mayo de 2024). UPEACE. Obtenido de https://share.google/zMrY0XUtDw56DdtrR
Villasmil, M. M., Romero, V. F., & Socorro, G. C. (2020). Estrategias éticas-pedagógicas para una
cultura de paz como referente epistémico en universidades privadas. Sistema de Información
Científica Redalyc.