EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y
FORMACIÓN DE ESTUDIANTES INDÍGENAS
EN PROGRAMAS DE SALUD: UNA REVISIÓN
NARRATIVA
INTERCULTURAL EDUCATION AND TRAINING OF
INDIGENOUS STUDENTS IN HEALTH PROGRAMS:
A NARRATIVE REVIEW
Eduin Fabian Ramos Bolaños
Universidad Antonio Nariño, Colombia
Jesus Stivent Zuñiga Meneses
Universidad Antonio Nariño, Colombia
Jose Luis Lasso Mera
Universidad Antonio Nariño, Colombia
Cristian David Pupiales Narvaez
Universidad del Valle, Colombia
Jhonatan Fernan Figueroa Guevara
Fundación Universitaria Maria Cano, Colombia
pág. 3110
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v10i3.24298
Educación Intercultural y Formación de Estudiantes Indígenas en
Programas de Salud: Una Revisión Narrativa
Eduin Fabian Ramos Bolaños1
eramos56@uan.edu.co
https://orcid.org/0009-0007-4533-373X
Universidad Antonio Nariño
Colombia
Jesus Stivent Zuñiga Meneses
jzuniga03@uan.edu.co
https://orcid.org/0000-0002-6513-6000
Universidad Antonio Nariño
Colombia
Jose Luis Lasso Mera
jlasso83@uan.edu.co
https://orcid.org/0009-0008-5365-1292
Universidad Antonio Nariño
Colombia
Cristian David Pupiales Narvaez
Cristian.pupiales@correounivalle.edu.co
https://orcid.org/0009-0007-2850-3805
Universidad del Valle
Colombia
Jhonatan Fernan Figueroa Guevara2
jhofefi@gmail.com
https://orcid.org/0009-0005-3305-6080
Fundación Universitaria Maria Cano
Colombia
RESUMEN
La educación superior en América Latina continúa sustentándose en modelos pedagógicos hegemónicos
que privilegian visiones occidentales del conocimiento, invisibilizando saberes indígenas,
particularmente en la formación en salud, lo que configura escenarios de exclusión epistémica,
inequidad estructural y baja pertinencia sociocultural en los procesos formativos. En este contexto, la
presente revisión narrativa analiza críticamente la incorporación de la interculturalidad en la educación
de estudiantes indígenas, examinando las relaciones de poder que legitiman ciertos marcos
epistemológicos, los avances y tensiones en los procesos de descolonización pedagógica, así como la
implementación de políticas interculturales en distintos países de la región. Desde un enfoque
cualitativo y siguiendo el marco metodológico de Levy y Ellis, se realizó una búsqueda sistemática en
PubMed, SpringerLink y ScienceDirect. Los hallazgos evidencian la persistencia de una racionalidad
biomédica dominante que limita la integración de cosmovisiones ancestrales y saberes tradicionales,
junto con barreras estructurales como la escasa formación docente en enfoques interculturales, la rigidez
curricular, la fragmentación institucional y la débil articulación entre sistemas de salud tradicionales y
occidentales. Asimismo, se identifican avances normativos que, aunque relevantes, presentan
limitaciones en su implementación efectiva. En este escenario, la pedagogía decolonial emerge como
una estrategia imprescindible para reconfigurar los currículos, fomentar diálogos horizontales de
saberes, fortalecer competencias interculturales en los profesionales de la salud y consolidar la
interculturalidad crítica como eje transformador hacia una educación más equitativa, inclusiva,
contextualizada y socialmente pertinente.
Palabras clave: educación, estudiantes, universidades, competencia cultural
1 Autor Principal
2 Correspondencia: jhofefi@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v10i3.24298
Educación Intercultural y Formación de Estudiantes Indígenas en
Programas de Salud: Una Revisión Narrativa
Eduin Fabian Ramos Bolaños1
eramos56@uan.edu.co
https://orcid.org/0009-0007-4533-373X
Universidad Antonio Nariño
Colombia
Jesus Stivent Zuñiga Meneses
jzuniga03@uan.edu.co
https://orcid.org/0000-0002-6513-6000
Universidad Antonio Nariño
Colombia
Jose Luis Lasso Mera
jlasso83@uan.edu.co
https://orcid.org/0009-0008-5365-1292
Universidad Antonio Nariño
Colombia
Cristian David Pupiales Narvaez
Cristian.pupiales@correounivalle.edu.co
https://orcid.org/0009-0007-2850-3805
Universidad del Valle
Colombia
Jhonatan Fernan Figueroa Guevara2
jhofefi@gmail.com
https://orcid.org/0009-0005-3305-6080
Fundación Universitaria Maria Cano
Colombia
RESUMEN
La educación superior en América Latina continúa sustentándose en modelos pedagógicos hegemónicos
que privilegian visiones occidentales del conocimiento, invisibilizando saberes indígenas,
particularmente en la formación en salud, lo que configura escenarios de exclusión epistémica,
inequidad estructural y baja pertinencia sociocultural en los procesos formativos. En este contexto, la
presente revisión narrativa analiza críticamente la incorporación de la interculturalidad en la educación
de estudiantes indígenas, examinando las relaciones de poder que legitiman ciertos marcos
epistemológicos, los avances y tensiones en los procesos de descolonización pedagógica, así como la
implementación de políticas interculturales en distintos países de la región. Desde un enfoque
cualitativo y siguiendo el marco metodológico de Levy y Ellis, se realizó una búsqueda sistemática en
PubMed, SpringerLink y ScienceDirect. Los hallazgos evidencian la persistencia de una racionalidad
biomédica dominante que limita la integración de cosmovisiones ancestrales y saberes tradicionales,
junto con barreras estructurales como la escasa formación docente en enfoques interculturales, la rigidez
curricular, la fragmentación institucional y la débil articulación entre sistemas de salud tradicionales y
occidentales. Asimismo, se identifican avances normativos que, aunque relevantes, presentan
limitaciones en su implementación efectiva. En este escenario, la pedagogía decolonial emerge como
una estrategia imprescindible para reconfigurar los currículos, fomentar diálogos horizontales de
saberes, fortalecer competencias interculturales en los profesionales de la salud y consolidar la
interculturalidad crítica como eje transformador hacia una educación más equitativa, inclusiva,
contextualizada y socialmente pertinente.
Palabras clave: educación, estudiantes, universidades, competencia cultural
1 Autor Principal
2 Correspondencia: jhofefi@gmail.com
pág. 3111
Intercultural Education and Training of Indigenous Students in Health
Programs: A Narrative Review
ABSTRACT
Higher education in Latin America continues to rely on hegemonic pedagogical models that privilege
Western epistemologies while rendering Indigenous knowledge systems invisible, particularly in health
education, thereby reinforcing epistemic exclusion, structural inequities, and limited sociocultural
relevance in training processes. In this context, this narrative review critically examines the
incorporation of interculturality in the education of Indigenous students, analyzing the power structures
that legitimize specific knowledge frameworks, the progress and tensions in processes of pedagogical
decolonization, and the implementation of intercultural policies across the region. Adopting a
qualitative approach and following the methodological framework proposed by Levy and Ellis, a
systematic search was conducted in PubMed, SpringerLink, and ScienceDirect. The findings reveal the
persistence of a dominant biomedical rationality that constrains the integration of ancestral worldviews
and traditional knowledge, alongside structural barriers such as insufficient faculty training in
intercultural approaches, rigid curricula, institutional fragmentation, and weak articulation between
traditional and Western health systems. Although relevant normative advances are identified, their
effective implementation remains limited. In this scenario, decolonial pedagogy emerges as an essential
strategy to reconfigure curricula, foster horizontal dialogues of knowledge, strengthen intercultural
competencies among health professionals, and consolidate critical interculturality as a transformative
axis toward a more equitable, inclusive, context-sensitive, and socially responsive education.
Keywords: education, students, universities, culture
Artículo recibido 25 abril 2026
Aceptado para publicación: 25 mayo 2026
Intercultural Education and Training of Indigenous Students in Health
Programs: A Narrative Review
ABSTRACT
Higher education in Latin America continues to rely on hegemonic pedagogical models that privilege
Western epistemologies while rendering Indigenous knowledge systems invisible, particularly in health
education, thereby reinforcing epistemic exclusion, structural inequities, and limited sociocultural
relevance in training processes. In this context, this narrative review critically examines the
incorporation of interculturality in the education of Indigenous students, analyzing the power structures
that legitimize specific knowledge frameworks, the progress and tensions in processes of pedagogical
decolonization, and the implementation of intercultural policies across the region. Adopting a
qualitative approach and following the methodological framework proposed by Levy and Ellis, a
systematic search was conducted in PubMed, SpringerLink, and ScienceDirect. The findings reveal the
persistence of a dominant biomedical rationality that constrains the integration of ancestral worldviews
and traditional knowledge, alongside structural barriers such as insufficient faculty training in
intercultural approaches, rigid curricula, institutional fragmentation, and weak articulation between
traditional and Western health systems. Although relevant normative advances are identified, their
effective implementation remains limited. In this scenario, decolonial pedagogy emerges as an essential
strategy to reconfigure curricula, foster horizontal dialogues of knowledge, strengthen intercultural
competencies among health professionals, and consolidate critical interculturality as a transformative
axis toward a more equitable, inclusive, context-sensitive, and socially responsive education.
Keywords: education, students, universities, culture
Artículo recibido 25 abril 2026
Aceptado para publicación: 25 mayo 2026
pág. 3112
INTRODUCCIÓN
La educación superior en América Latina enfrenta el desafío urgente de reconocer y atender la
diversidad cultural de sus estudiantes, especialmente de aquellos pertenecientes a pueblos indígenas,
donde históricamente han sido excluidos de los espacios académicos, estos jóvenes acceden a
instituciones que en su mayoría siguen reproduciendo lógicas pedagógicas, curriculares y
epistemológicas centradas en modelos occidentales y monoculturales (Mijangos y Hecht, 2025). En el
caso de los programas de salud, esta situación se vuelve aún más crítica, pues se exige a los estudiantes
indígenas adaptarse a una formación profesional basada en perspectivas biomédicas, con escasa o nula
valoración de los saberes ancestrales y/o propios, las prácticas comunitarias y las cosmovisiones propias
sobre el cuidado y la vida.
Frente a este panorama, se vuelve imperativo visibilizar las múltiples desigualdades estructurales que
afectan a los estudiantes indígenas, tales como el acceso limitado a la educación superior, la falta de
pertinencia cultural en los contenidos curriculares, las brechas socioeconómicas, la discriminación
institucional y la exclusión lingüística (Segura y Chávez, 2025), estas problemáticas se agravan por las
tensiones derivadas de la Colonialidad del saber, entendida como "estructuras de poder que privilegian
ciertas formas de conocimiento, usualmente asociadas a Occidente, mientras que invisibilizan o
desvalorizan otros conocimientos producidos por culturas no occidentales" (Ramos, 2024), las cuales
siguen profundamente arraigadas en las instituciones de educación superior.
Asimismo, resulta fundamental analizar los avances legislativos y las experiencias interculturales que
países como Chile, México, Perú y Bolivia han promovido en el ámbito educativo, especialmente en lo
relacionado con el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas y la incorporación de
enfoques interculturales en la formación profesional (Unesco, 2019:9-64). Estas naciones han
desarrollado políticas públicas y marcos normativos orientados a la inclusión de saberes ancestrales, el
uso de lenguas originarias y la participación activa de las comunidades indígenas en la configuración
de modelos educativos más pertinentes y culturalmente sensibles. No obstante, estos avances conviven
con múltiples desafíos, tales como la escasa implementación efectiva de dichas políticas, la persistencia
de enfoques monoculturales en las prácticas pedagógicas y la limitada participación indígena en los
procesos de toma de decisiones académicas.
INTRODUCCIÓN
La educación superior en América Latina enfrenta el desafío urgente de reconocer y atender la
diversidad cultural de sus estudiantes, especialmente de aquellos pertenecientes a pueblos indígenas,
donde históricamente han sido excluidos de los espacios académicos, estos jóvenes acceden a
instituciones que en su mayoría siguen reproduciendo lógicas pedagógicas, curriculares y
epistemológicas centradas en modelos occidentales y monoculturales (Mijangos y Hecht, 2025). En el
caso de los programas de salud, esta situación se vuelve aún más crítica, pues se exige a los estudiantes
indígenas adaptarse a una formación profesional basada en perspectivas biomédicas, con escasa o nula
valoración de los saberes ancestrales y/o propios, las prácticas comunitarias y las cosmovisiones propias
sobre el cuidado y la vida.
Frente a este panorama, se vuelve imperativo visibilizar las múltiples desigualdades estructurales que
afectan a los estudiantes indígenas, tales como el acceso limitado a la educación superior, la falta de
pertinencia cultural en los contenidos curriculares, las brechas socioeconómicas, la discriminación
institucional y la exclusión lingüística (Segura y Chávez, 2025), estas problemáticas se agravan por las
tensiones derivadas de la Colonialidad del saber, entendida como "estructuras de poder que privilegian
ciertas formas de conocimiento, usualmente asociadas a Occidente, mientras que invisibilizan o
desvalorizan otros conocimientos producidos por culturas no occidentales" (Ramos, 2024), las cuales
siguen profundamente arraigadas en las instituciones de educación superior.
Asimismo, resulta fundamental analizar los avances legislativos y las experiencias interculturales que
países como Chile, México, Perú y Bolivia han promovido en el ámbito educativo, especialmente en lo
relacionado con el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas y la incorporación de
enfoques interculturales en la formación profesional (Unesco, 2019:9-64). Estas naciones han
desarrollado políticas públicas y marcos normativos orientados a la inclusión de saberes ancestrales, el
uso de lenguas originarias y la participación activa de las comunidades indígenas en la configuración
de modelos educativos más pertinentes y culturalmente sensibles. No obstante, estos avances conviven
con múltiples desafíos, tales como la escasa implementación efectiva de dichas políticas, la persistencia
de enfoques monoculturales en las prácticas pedagógicas y la limitada participación indígena en los
procesos de toma de decisiones académicas.
pág. 3113
Por ende, este estudio de revisión narrativa tiene como objetivo analizar cómo se incorpora la educación
desde la interculturalidad en la formación de estudiantes indígenas en programas de salud, considerando
aspectos como la colonialidad del saber, la descolonización pedagógica, las desigualdades estructurales
y los avances en políticas de educación intercultural en América Latina, donde aborden estudiantes
indígenas. En este contexto, la presente investigación se organiza en tres subcategorías que permiten
una comprensión más profunda del tema:
Desigualdades estructurales y desafíos académicos de los estudiantes indígenas en la educación
superior.
Los estudiantes indígenas, al provenir de comunidades con cosmovisiones distintas, enfrentan múltiples
barreras en su tránsito por la educación superior, estas diferencias culturales se manifiestan en retos
académicos concretos, que van desde el idioma hasta las metodologías de enseñanza-aprendizaje,
muchas veces alejadas de sus prácticas y saberes ancestrales (Cubillos, 2022; Yatacué, 2018). Al
ingresar a instituciones educativas —desde la primaria hasta la universidad— se encuentran con
modelos pedagógicos estandarizados que responden a políticas educativas homogéneas.
Aunque se han desarrollado iniciativas como el Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP) en diversas
regiones de Colombia (Yatacué, 2018), este aún enfrenta importantes desafíos, entre ellos la escasa
articulación entre los diferentes pueblos originarios y la falta de mecanismos de seguimiento que
garanticen la consolidación de prácticas formativas culturalmente pertinentes (MinEducación, 2019).
En el ámbito de la educación superior, la representación indígena sigue siendo limitada: en América
Latina, apenas entre el 1 % y el 3 % de la población universitaria pertenece a pueblos indígenas
(Bermúdez, 2023), y en Colombia se estima que hay cerca de 5.125 estudiantes pertenecientes a estos
grupos étnicos en instituciones de educación superior (Gastón, 2010).
Sin embargo, solo el 2,1 % accede a la universidad y apenas el 5,4 % logra culminar sus estudios
(Meneses, 2010), lo que refleja una profunda brecha en términos de acceso, permanencia y graduación.
Mientras tanto, la tasa general de deserción universitaria en la población total —es decir, considerando
todos los grupos étnicos— es del 7,09 %, pero entre los estudiantes indígenas esta cifra tiende a ser
considerablemente más alta, debido a barreras estructurales como las dificultades culturales,
económicas, lingüísticas y pedagógicas (Mini Educación, 210), estas barreras se intensifican en los
Por ende, este estudio de revisión narrativa tiene como objetivo analizar cómo se incorpora la educación
desde la interculturalidad en la formación de estudiantes indígenas en programas de salud, considerando
aspectos como la colonialidad del saber, la descolonización pedagógica, las desigualdades estructurales
y los avances en políticas de educación intercultural en América Latina, donde aborden estudiantes
indígenas. En este contexto, la presente investigación se organiza en tres subcategorías que permiten
una comprensión más profunda del tema:
Desigualdades estructurales y desafíos académicos de los estudiantes indígenas en la educación
superior.
Los estudiantes indígenas, al provenir de comunidades con cosmovisiones distintas, enfrentan múltiples
barreras en su tránsito por la educación superior, estas diferencias culturales se manifiestan en retos
académicos concretos, que van desde el idioma hasta las metodologías de enseñanza-aprendizaje,
muchas veces alejadas de sus prácticas y saberes ancestrales (Cubillos, 2022; Yatacué, 2018). Al
ingresar a instituciones educativas —desde la primaria hasta la universidad— se encuentran con
modelos pedagógicos estandarizados que responden a políticas educativas homogéneas.
Aunque se han desarrollado iniciativas como el Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP) en diversas
regiones de Colombia (Yatacué, 2018), este aún enfrenta importantes desafíos, entre ellos la escasa
articulación entre los diferentes pueblos originarios y la falta de mecanismos de seguimiento que
garanticen la consolidación de prácticas formativas culturalmente pertinentes (MinEducación, 2019).
En el ámbito de la educación superior, la representación indígena sigue siendo limitada: en América
Latina, apenas entre el 1 % y el 3 % de la población universitaria pertenece a pueblos indígenas
(Bermúdez, 2023), y en Colombia se estima que hay cerca de 5.125 estudiantes pertenecientes a estos
grupos étnicos en instituciones de educación superior (Gastón, 2010).
Sin embargo, solo el 2,1 % accede a la universidad y apenas el 5,4 % logra culminar sus estudios
(Meneses, 2010), lo que refleja una profunda brecha en términos de acceso, permanencia y graduación.
Mientras tanto, la tasa general de deserción universitaria en la población total —es decir, considerando
todos los grupos étnicos— es del 7,09 %, pero entre los estudiantes indígenas esta cifra tiende a ser
considerablemente más alta, debido a barreras estructurales como las dificultades culturales,
económicas, lingüísticas y pedagógicas (Mini Educación, 210), estas barreras se intensifican en los
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programas de formación en salud, donde predomina una visión eurocentrista del conocimiento, lo que
limita la inclusión de saberes ancestrales y genera tensiones identitarias. En muchos casos, esta situación
conduce a que los estudiantes indígenas enfrenten procesos de desarraigo cultural, discriminación
académica o incluso la renuncia a sus propias creencias y cosmovisiones.
Panorama latinoamericano y avances en políticas interculturales en pregrados en salud.
En el contexto latinoamericano, se observan avances dispares en la incorporación de la
interculturalidad, entendida como un enfoque que busca reconocer, valorar y articular las diversas
culturas, lenguas y sistemas de conocimiento dentro del ámbito educativo, promoviendo el diálogo
horizontal entre saberes y desafiando la hegemonía epistémica occidental (Unesco, 2019:9-64). Países
como Chile, Bolivia, Perú y México han desarrollado marcos legislativos y políticas públicas que
promueven con mayor firmeza la inclusión étnica e intercultural, mediante reformas constitucionales,
leyes de educación intercultural bilingüe y programas específicos para pueblos originarios (Walsh,
2007).
Por su parte, en regiones del norte global, como Canadá y Estados Unidos, así como en Oceanía —
particularmente en Australia—, se ha consolidado un cuerpo significativo de investigación sobre
educación superior indígena, este interés ha sido influenciado, en parte, por el desarrollo de estudios
pioneros en América Latina, donde se han impulsado enfoques innovadores en torno a la
interculturalidad, la colonialidad del saber y la descolonización educativa (Yépez, 2015). Estas
experiencias han priorizado temas como la pedagogía decolonial, la autodeterminación educativa y la
integración de saberes ancestrales en los espacios universitarios, junto con iniciativas orientadas a
mejorar el acceso, la permanencia y el reconocimiento cultural de las comunidades originarias dentro
de la academia. No obstante, a pesar de estos esfuerzos, muchas veces las políticas interculturales
quedan limitadas al papel y no se traducen en transformaciones estructurales dentro de las instituciones.
Se requiere un mayor compromiso de la academia con propuestas pedagógicas multilingües e
interculturales, que valoren la relación con la naturaleza, las mingas de pensamiento y la espiritualidad
de los pueblos originarios.
Por otro lado, en Colombia destaca la Universidad Autónoma Indígena Intercultural (UAIIN) (Libio,
2017), una institución creada por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), que representa una
programas de formación en salud, donde predomina una visión eurocentrista del conocimiento, lo que
limita la inclusión de saberes ancestrales y genera tensiones identitarias. En muchos casos, esta situación
conduce a que los estudiantes indígenas enfrenten procesos de desarraigo cultural, discriminación
académica o incluso la renuncia a sus propias creencias y cosmovisiones.
Panorama latinoamericano y avances en políticas interculturales en pregrados en salud.
En el contexto latinoamericano, se observan avances dispares en la incorporación de la
interculturalidad, entendida como un enfoque que busca reconocer, valorar y articular las diversas
culturas, lenguas y sistemas de conocimiento dentro del ámbito educativo, promoviendo el diálogo
horizontal entre saberes y desafiando la hegemonía epistémica occidental (Unesco, 2019:9-64). Países
como Chile, Bolivia, Perú y México han desarrollado marcos legislativos y políticas públicas que
promueven con mayor firmeza la inclusión étnica e intercultural, mediante reformas constitucionales,
leyes de educación intercultural bilingüe y programas específicos para pueblos originarios (Walsh,
2007).
Por su parte, en regiones del norte global, como Canadá y Estados Unidos, así como en Oceanía —
particularmente en Australia—, se ha consolidado un cuerpo significativo de investigación sobre
educación superior indígena, este interés ha sido influenciado, en parte, por el desarrollo de estudios
pioneros en América Latina, donde se han impulsado enfoques innovadores en torno a la
interculturalidad, la colonialidad del saber y la descolonización educativa (Yépez, 2015). Estas
experiencias han priorizado temas como la pedagogía decolonial, la autodeterminación educativa y la
integración de saberes ancestrales en los espacios universitarios, junto con iniciativas orientadas a
mejorar el acceso, la permanencia y el reconocimiento cultural de las comunidades originarias dentro
de la academia. No obstante, a pesar de estos esfuerzos, muchas veces las políticas interculturales
quedan limitadas al papel y no se traducen en transformaciones estructurales dentro de las instituciones.
Se requiere un mayor compromiso de la academia con propuestas pedagógicas multilingües e
interculturales, que valoren la relación con la naturaleza, las mingas de pensamiento y la espiritualidad
de los pueblos originarios.
Por otro lado, en Colombia destaca la Universidad Autónoma Indígena Intercultural (UAIIN) (Libio,
2017), una institución creada por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), que representa una
pág. 3115
apuesta educativa construida desde y para los pueblos originarios. En esta universidad se ofrece el
programa de Administración y Gestión de la Salud Propia Intercultural, orientado a fortalecer el Sistema
Indígena de Salud Propia e Intercultural (SISPI) (Urrego, 2020). Este sistema busca preservar y
potenciar las prácticas de salud propias de las comunidades indígenas, reconociendo sus saberes
ancestrales, su relación con el territorio y su dimensión espiritual del cuidado.
La propuesta curricular de este programa, busca integrar de forma crítica y reflexiva los conocimientos
occidentales, generando un diálogo de saberes que permite a los estudiantes valorar sus prácticas
tradicionales sin excluir la posibilidad de evaluar y cuestionar los procedimientos biomédicos, esta
articulación promueve una formación holística que contempla no solo el componente técnico-
administrativo, sino también las dimensiones culturales, rituales y espirituales del cuidado de la vida
(Libio, 2017).
El programa forma profesionales que dinamizan la implementación, fortalecimiento y sostenibilidad de
los modelos de salud propios, aportando al buen vivir, la autodeterminación en salud y la pervivencia
cultural de sus pueblos. Además, su malla curricular incluye asignaturas con enfoque intercultural y
electivas centradas en cosmovisiones indígenas, medicina tradicional, espiritualidad, derecho propio, y
lengua materna (Urrego, 2020). Estas asignaturas permiten a los estudiantes conectarse profundamente
con su identidad y su comunidad, fortaleciendo la educación como un proceso de liberación,
revitalización cultural y construcción de autonomía.
Colonialidad del saber, hegemonía educativa y resistencia epistémica indígena
La formación universitaria en muchos contextos continúa reproduciendo lógicas coloniales y
eurocentristas que invisibilizan otros modos de conocimiento, esto se refleja especialmente en los
programas de salud, donde los contenidos están mayoritariamente orientados por epistemologías
occidentales, dejando poco espacio para los saberes tradicionales. Esta situación genera tensiones para
los estudiantes indígenas, quienes se ven obligados a elegir entre mantener su identidad cultural o
adaptarse a un modelo educativo que no los representa.
Como advierte Aníbal Quijano con su noción de "hegemonía del poder" (Palermo, 2010), los sistemas
educativos latinoamericanos perpetúan estructuras de clasificación racial y cultural impuestas por la
colonización, lo que provoca que el sentimiento de superioridad y dominación se normalice dentro del
apuesta educativa construida desde y para los pueblos originarios. En esta universidad se ofrece el
programa de Administración y Gestión de la Salud Propia Intercultural, orientado a fortalecer el Sistema
Indígena de Salud Propia e Intercultural (SISPI) (Urrego, 2020). Este sistema busca preservar y
potenciar las prácticas de salud propias de las comunidades indígenas, reconociendo sus saberes
ancestrales, su relación con el territorio y su dimensión espiritual del cuidado.
La propuesta curricular de este programa, busca integrar de forma crítica y reflexiva los conocimientos
occidentales, generando un diálogo de saberes que permite a los estudiantes valorar sus prácticas
tradicionales sin excluir la posibilidad de evaluar y cuestionar los procedimientos biomédicos, esta
articulación promueve una formación holística que contempla no solo el componente técnico-
administrativo, sino también las dimensiones culturales, rituales y espirituales del cuidado de la vida
(Libio, 2017).
El programa forma profesionales que dinamizan la implementación, fortalecimiento y sostenibilidad de
los modelos de salud propios, aportando al buen vivir, la autodeterminación en salud y la pervivencia
cultural de sus pueblos. Además, su malla curricular incluye asignaturas con enfoque intercultural y
electivas centradas en cosmovisiones indígenas, medicina tradicional, espiritualidad, derecho propio, y
lengua materna (Urrego, 2020). Estas asignaturas permiten a los estudiantes conectarse profundamente
con su identidad y su comunidad, fortaleciendo la educación como un proceso de liberación,
revitalización cultural y construcción de autonomía.
Colonialidad del saber, hegemonía educativa y resistencia epistémica indígena
La formación universitaria en muchos contextos continúa reproduciendo lógicas coloniales y
eurocentristas que invisibilizan otros modos de conocimiento, esto se refleja especialmente en los
programas de salud, donde los contenidos están mayoritariamente orientados por epistemologías
occidentales, dejando poco espacio para los saberes tradicionales. Esta situación genera tensiones para
los estudiantes indígenas, quienes se ven obligados a elegir entre mantener su identidad cultural o
adaptarse a un modelo educativo que no los representa.
Como advierte Aníbal Quijano con su noción de "hegemonía del poder" (Palermo, 2010), los sistemas
educativos latinoamericanos perpetúan estructuras de clasificación racial y cultural impuestas por la
colonización, lo que provoca que el sentimiento de superioridad y dominación se normalice dentro del
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ámbito escolar y universitario. Esta normalización contribuye a la deserción y al bajo rendimiento,
reforzando estereotipos y perpetuando la exclusión de saberes ancestrales. En este contexto, cobra
relevancia la crítica de Wallerstein (Chase, 2023), quien señala que la idea de progreso —basada en la
ciencia y la tecnología occidental— ha llevado a las sociedades a desestimar los conocimientos
tradicionales como inferiores o irrelevantes. Esto se traduce en currículos centrados exclusivamente en
literatura científica occidental, que dificultan la integración de epistemologías diversas.
Finalmente, como plantea Roberto Campos Navarro (López, 2023), uno de los grandes desafíos actuales
es la interrelación entre los saberes tradicionales y la medicina científica, este diálogo es necesario para
el desarrollo de nuevas prácticas, terminologías y enfoques comunitarios que enriquezcan la formación
en salud desde una perspectiva intercultural, basada en el respeto mutuo y el empoderamiento de los
pueblos originarios. En este sentido, se plantea la necesidad de profundizar en las siguientes preguntas
de investigación:
¿Cómo se manifiesta la colonialidad del saber en la educación en salud?
¿De qué manera la descolonización pedagógica contribuye a la integración de saberes en la educación
en salud?
¿Cómo puede la interculturalidad crítica convertirse en un camino transformador en la educación en
salud?
METODOLOGÍA
La presente investigación adopta un enfoque cualitativo y se fundamenta en el marco metodológico
propuesto por Levy y Ellis para la realización de revisiones narrativas (Paré, 2017), el cual se estructura
en tres etapas claves: (a) la búsqueda y selección rigurosa de la literatura mediante criterios previamente
definidos que aseguran la relevancia y calidad de las fuentes; (b) la extracción y análisis de datos a
partir del contenido de los estudios seleccionados, lo que permite identificar patrones, categorías y
relaciones conceptuales desde una perspectiva interpretativa; y (c) la redacción de la revisión de
literatura, donde se sintetiza de forma crítica y argumentada la información recopilada, contribuyendo
a la comprensión del fenómeno de estudio y a la generación de nuevas preguntas de investigación (Paré,
2017).
ámbito escolar y universitario. Esta normalización contribuye a la deserción y al bajo rendimiento,
reforzando estereotipos y perpetuando la exclusión de saberes ancestrales. En este contexto, cobra
relevancia la crítica de Wallerstein (Chase, 2023), quien señala que la idea de progreso —basada en la
ciencia y la tecnología occidental— ha llevado a las sociedades a desestimar los conocimientos
tradicionales como inferiores o irrelevantes. Esto se traduce en currículos centrados exclusivamente en
literatura científica occidental, que dificultan la integración de epistemologías diversas.
Finalmente, como plantea Roberto Campos Navarro (López, 2023), uno de los grandes desafíos actuales
es la interrelación entre los saberes tradicionales y la medicina científica, este diálogo es necesario para
el desarrollo de nuevas prácticas, terminologías y enfoques comunitarios que enriquezcan la formación
en salud desde una perspectiva intercultural, basada en el respeto mutuo y el empoderamiento de los
pueblos originarios. En este sentido, se plantea la necesidad de profundizar en las siguientes preguntas
de investigación:
¿Cómo se manifiesta la colonialidad del saber en la educación en salud?
¿De qué manera la descolonización pedagógica contribuye a la integración de saberes en la educación
en salud?
¿Cómo puede la interculturalidad crítica convertirse en un camino transformador en la educación en
salud?
METODOLOGÍA
La presente investigación adopta un enfoque cualitativo y se fundamenta en el marco metodológico
propuesto por Levy y Ellis para la realización de revisiones narrativas (Paré, 2017), el cual se estructura
en tres etapas claves: (a) la búsqueda y selección rigurosa de la literatura mediante criterios previamente
definidos que aseguran la relevancia y calidad de las fuentes; (b) la extracción y análisis de datos a
partir del contenido de los estudios seleccionados, lo que permite identificar patrones, categorías y
relaciones conceptuales desde una perspectiva interpretativa; y (c) la redacción de la revisión de
literatura, donde se sintetiza de forma crítica y argumentada la información recopilada, contribuyendo
a la comprensión del fenómeno de estudio y a la generación de nuevas preguntas de investigación (Paré,
2017).
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Etapa N°1. Búsqueda y cribado de la literatura.
La búsqueda bibliográfica se llevó a cabo entre enero del 2020 y mayo del 2025 en las bases de datos
PubMed, SpringerLink y ScienceDirect, utilizando inicialmente los términos MeSH: "Education" AND
"Students" AND "Universities" AND "Cultural Competency" AND “Indigenous Culture”. Esta
estrategia estuvo orientada a identificar estudios relacionados con las experiencias de estudiantes
indígenas en entornos universitarios, con el objetivo de comprender e interpretar las diversas
circunstancias que emergen en el contexto académico, considerando los significados, creencias y
emociones que configuran su vivencia educativa. Además, se aplicaron criterios de inclusión y
exclusión previamente establecidos para garantizar la pertinencia y calidad de los estudios
seleccionados.
Criterios de inclusión.
En la presente revisión narrativa, se definieron criterios de inclusión: 1. Estudios que aborden
estudiantes indígenas en contextos universitarios o de educación superior en salud, 2. Investigaciones
cualitativas o de enfoque interpretativo que analicen significados, creencias, emociones o dimensiones
culturales vinculadas al ámbito académico, 3. Artículos publicados entre 2020 y 2025 en inglés, español
o portugués, y 4. Estudios disponibles en texto completo y con acceso a los datos o testimonios
analizados, para permitir una revisión profunda del contenido.
Criterios de exclusión.
Los criterios de exclusión definidos fueron los siguientes: 1. Investigaciones que se centren
exclusivamente en poblaciones no indígenas o en otros niveles educativos (primaria, secundaria), 2.
Estudios de enfoque cuantitativo que no contemplen el análisis de significados o experiencias
subjetivas, 3. Publicaciones sin acceso al texto completo o que correspondan a resúmenes, editoriales,
cartas al editor o comentarios de opinión.
Cribado de la literatura
Etapa N°1. Búsqueda y cribado de la literatura.
La búsqueda bibliográfica se llevó a cabo entre enero del 2020 y mayo del 2025 en las bases de datos
PubMed, SpringerLink y ScienceDirect, utilizando inicialmente los términos MeSH: "Education" AND
"Students" AND "Universities" AND "Cultural Competency" AND “Indigenous Culture”. Esta
estrategia estuvo orientada a identificar estudios relacionados con las experiencias de estudiantes
indígenas en entornos universitarios, con el objetivo de comprender e interpretar las diversas
circunstancias que emergen en el contexto académico, considerando los significados, creencias y
emociones que configuran su vivencia educativa. Además, se aplicaron criterios de inclusión y
exclusión previamente establecidos para garantizar la pertinencia y calidad de los estudios
seleccionados.
Criterios de inclusión.
En la presente revisión narrativa, se definieron criterios de inclusión: 1. Estudios que aborden
estudiantes indígenas en contextos universitarios o de educación superior en salud, 2. Investigaciones
cualitativas o de enfoque interpretativo que analicen significados, creencias, emociones o dimensiones
culturales vinculadas al ámbito académico, 3. Artículos publicados entre 2020 y 2025 en inglés, español
o portugués, y 4. Estudios disponibles en texto completo y con acceso a los datos o testimonios
analizados, para permitir una revisión profunda del contenido.
Criterios de exclusión.
Los criterios de exclusión definidos fueron los siguientes: 1. Investigaciones que se centren
exclusivamente en poblaciones no indígenas o en otros niveles educativos (primaria, secundaria), 2.
Estudios de enfoque cuantitativo que no contemplen el análisis de significados o experiencias
subjetivas, 3. Publicaciones sin acceso al texto completo o que correspondan a resúmenes, editoriales,
cartas al editor o comentarios de opinión.
Cribado de la literatura